Шпаргалка по философии (вступительные экзамены в аспирантуру НТУУ КПИ)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ющихся царств". Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию. Ф-ы: Конфуций и Лао-дзы. Для древнего Китая хар-на опора на священные книги - "пятикнижие". Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци - нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос. Раiвет приходится на время существования 6 классических школ.
Античная ф-я совокупность философских учений, развивающихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н.э. 6 в. н.э. Характерно: 1) Единое, своеобразное, хотя отнюдь неизолированное явление в развитии ф-ого сознания человечества. 2) Связь с учениями о природе, потом это будут самостоятельные науки: астрономия, физика, биология. 3) Нераiлененность единства первоначальных философских понятий и понятий научных. 4) Представляет единство двух линий развития: материализм и идеализм. 5) Начало формирования двух методов познания: диалектики и метафизики.
Первые греческие философы - диалектики.
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит): 1) Пытаются заменить мифологическое мировоззрение рациональным объяснением. 2) Оперируют понятием природа. Природа - совокупность самых разнообразных материальных явлений, которые возникают, функционируют и уходят в небытие. 3) Природа совокупность преходящих друг в друга свойств, качеств, состояний (холод и тепло, влага и сухое и пр.). 4) Хотят найти первоматерию (первопричину). 5) Намечаются элементы диалектики. Гераклит: В мире нет ничего постоянного. Все меняется. Абсолютного бытия нет.
ШКОЛА ЭЛЛИАТОВ (Парменид, Зенон - против учения Гераклита): Парменид: абсолютное бытие существует. Если бы его не было, не было бы самой природы. Мы можем выразить то, что существует, что не существует, мы словами выразить не можем. iитал, что небытия нет. Гераклит - линия материализма, Парменид идеализма. Для Парменида вещь и мысли об этой вещи одно и тоже. Эту идею в последующем примет Гегель. Зенон: прославился апориями затруднительного положения, в которое попадает разум при анализе явления. С его точки зрения наше понятие о времени, бытии непонятны, неправильны. Движение - противоречивое явление. Он способствовал развитию диалектики, правильному понятию вещей.
ПЛАТОН представитель объективного идеализма. Существует два мира: мир вещей и мир идей. Мир вещей тот мир, с которым человек контактирует постоянно. Материальные предметы крайне несовершенны, они возникают и иiезают. Мир идей совершенен, любая вещь - слабая копия идеи. Идея абсолютна, неизменна, совершенна. Мир идей определяет мир вещей. Идея Платона - идеальное государство. Основа труд рабов. Аристократическая республика, правят философы, охраняют воины, материальные блага производят ремесленники. Единомыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Богатство и бедность презираются, так как ведут к порче людей и социальным возмущениям.
56. проблема человека и пути его социального освобождения в философии французского материализма в 18 веке.
Фр. материалисты 18 в. - Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах - несут свои идеи в широкие круги общества. Важным источником материал. идей были для них механистический матер. физики Декарта, учение Спинозы о природе, субстанции. Открытия Ньютона, Эйлера, Лапласа, Лаувазье, Бюффона и др. естетвоиспытателей образуют естественнонаучную основу фил. обобщений фр.материалистов 18в.
В учении об обществе отстаивают детерминизм, т.е. учение о причинной обусловленности всех человеческих действий. Однако, человек не может быть освобожден от ответствености за все совершаемое им по отнош. к обществу. Необходимость человеческих действий нисколько не исключает возможности вменения и правомерности наказания. Общество наказыввает за преступления, т.к. они вредны. Кроме того, это способ предотвр. преступлений в будущем. К тому же никакое усмотрение необходимости совершения человеческих действий не уничтожает человеческих чувств, и стало быть, не уничтож. самодеятельности, т.к. чувства есь главные побудители к действию. Учение о нравственности должно быть основано на опыте. Человек движим стремлением к удовольствию и отвращением к страданию. Но, так как человек способен сравнивать удовлетворения и выбирать наибольшие, а также способен ставить цели, то для него возможны правила и понятия о действиях, лежащие в основе нравственностии.
64. Гуманистический пафос философии К. Маркса и ф. Энгельса.
Классическнй марксизм рассматривал человека в контексте всей совокупности общественных отношений и истории человечества. Человек - это мир человека, государство, общество, - так писал об этом К.Маркс. Сущность человека есть, по его определению, совокупность всех общественных отношений, их ансамбль, а основной формой существования человека является трудовая деятельность (практика). Как в зеркале, в человеке отражается вся эпоха, в которой он живет и действует. Человек - это автор, режиссер и актер собственной драмы и судьбы. Он исследуется в марксизме не только в контексте истории, но и с учетом его принадлежности к конкретной остальной группе (слой, класс, нация). Человек универсален, т.е. богат и всесторонен с точки зрения своих способностей и возможностей для деятельности.
Делая акцент на социальной обусловленности человека, марксизм есть тем самым сопиоцентризм как тип философского мировоззрени?/p>