Художественная обработка металла в Удмуртии
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ий украшений пермского звериного стиля.
Каких животных мы можем увидеть в этих изображениях? ( медведь, птица)
Раз наши предки изображали этих животных, значит, они были для них священными, считалось, если изобразить священное животное, то оно защитит от злых духов, принесут счастье и удачу.
А каких еще священных животных удмуртов вы знаете? ( лось, конь, соболь, из птиц- утка, лебедь)
Давайте теперь рассмотрим, что же все таки, символизируют эти животные, изображенные на украшениях.
Итак,
? Конь - символ солнца, плодородия, источник всех жизненных благ.
?Медведь - символ могущества и величия
?Лось - символ силы благородства, красоты
?Ящер - символ подземного мира, поэтому его всегда изображали в нижней части украшений
?Птица - символ духовности.
Показать изображения этих животных на изображениях украшений
Огромное количество украшений было сделано из металла, ребята, как вы думаете, почему? Ведь металл не так легко обрабатывать.
Металлу и его звуку отводилась магическая роль, так как многие народы верили, что металлические предметы обладают устрашающей силой, по отношению к злым духам.
А еще во всех изделиях можно выделить 3 части, которые олицетворяли по представлениям наших предков три мира. О каких трех мирах идет речь? (нижний, средний и верхний миры)
Каждое животное олицетворяло какую - то из частей. Давайте расположим их на схеме на доске.
Вертикальная схема с 3х частным делением.
Самостоятельная работа
?Рисование эскиза украшения с включением в композицию изображения священных животных
?Вылепить форму украшения из фольги
?Украсить форму элементами из фольги: жгутики, шарики, стрежнем можно выдавить узоры - имитация чеканки, а можно сделать прорезные элементы с помощью ножниц.
?Сделать отверстия для шнурка. Продеть шнурок в отверстия
Итоги. Организация выставки изделий. Обсуждение работ. У кого получилось воплотить образы священных животных, а кому чего- то немножко не хватило.
Заключение
Каждый этнос, как и всякий человек, обязательно самоопределяется и самоутверждается по отношению к окружающему миру, историческому времени, системе этнокультурных ценностей.[5,215]
Древние духовные истоки, включая мифы и предания, эпические сказания, питают любого человека, любой народ. И потому внимание и интерес к прошлому, философское осмысление его в целях выработки жизненной позиции или художественного творчества остаются неизменными принципами человеческой жизни. Эта позиция особенно усиливается в периоды значительных социальных сдвигов, подъемов или катастроф. На наш взгляд, удмуртский народ ныне переживает один из самых драматичных периодов в своей тысячелетней истории. Перед ним в острейшей форме встает дилемма - быть или не быть. И потому мы наблюдаем его огромное внимание к своей древности, глубинным этническим истокам. Словно томимые жаждой путники, стремящиеся достичь живительного источника в пустыне, идут удмурты к Ошмесу - роднику древней и средневековой истории, воплощенной в эпических преданиях, многочисленных археологических памятниках. [3]
Таким образом, и данная работа стала результатом вдохновения от изучения мифов и легенд, археологических памятников, описания, которых тщательнейшим образом, изложены в многочисленных трудах удмуртских ученных.
В идейную основу дипломного проекта легла легенда о мелодии небесной росы [Приложение 1]. Основными образами в работе стали образ небесной воды, который воплощен в вид ажурных шариков. Каждый шарик несет в себе небесную благодать, которая воплотилась в живом огне свечи. Благодать эту ниспослало небо, небо здесь изображено в виде купола, небесного купола, в котором гармонично создают цельность небосвода два основных знака - солнце и утка. Солнце - как непосредственно священный небесный знак, и утка как священная птица доставшая землю со дна первичного океана для создания суши, и как коммуникативный объект между священным небесным миром и средним миром - земным миром, миром людей, а подземный же мир, зритель должен домыслить сам.
Говоря о технике исполнения, а это сочетание разных техник - чеканки, филиграни, просечка на меди, можно сказать, что техника помогает отразить образ воды, с одной стороны прозрачный текучий, а с другой стороны тяжелый и основательный древний образ.
Таким образом, в работе прослеживается попытка отразить традиционное трехчастное деление мира, используя традиционную удмуртскую символику, но представить в относительно новой форме, в частности в форме светильника. Изделия, где сочетание современной формы и традиционных элементов гармонично уравновешенно вызывает интерес у современного зрителя, привлекает внимание нарядностью и необычностью.
Список литературы
)Ашихмина Л.И. Черных Е.М., Шаталов В.А. Вятский край на пороге железного века: костяной инвентарь Ананьинской эпохи (I тыс. до н.э.). Ижевск, 2006
)Белых С.К., Макаров Л.Д. Население Камско- вятского края в Булгарское время. Казань, 2006
)Виноградов С.Н.Элементы традиционного мировоззрения удмуртов. Ижевск С.17
)Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Этнография удмуртов. Ижевск, 1997
)Владыкин В.Е. Я. Ижевск, 2003
)Владыкин В.Е. Символика Удмуртского пространства// Инвожо. Ижевск, 2009
)Владыкина Т.Г. ,Глухова Г.А. Инву-мумы - повелительница небесной влаги в традиционной системе мировоззрения удмуртов// Вестник удмуртского университета. Ижевск, 2011. С. 114-118
)Генинг В.Ф. К вопросу ?/p>