Христианська апологетика и патристика в середнi вiки
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В»огосу, слова, хоча, якщо можна так виразитися, область транiендентного логосу, логосу чистоi вiри, невiдомого неоплатонiкам.
Висновок
Отже, як ми бачимо iдея походження раннiх християнських церков вiд апостолiв була в часи апологетiв дуже поширеною. Вона сприяла посиленню християнського традицiоналiзму i фетишизацii. З цього часу собор починаСФ привласнювати собi виключне право тлумачити Писання i Переказ. Вже в нього iстиннiсть навчання ставиться в залежнiсть вiд його iдеологiчноi чистоти, що у свою чергу оцiнюСФться по ступенi вiдповiдностi навчання доктринi пануючоi церкви. Спрощуючи цю позицiю, ii суть можна виразити так: кращий спосiб вишукування iстини це зовсiм ii не шукати, а тiльки пильнiше вслухуватися в те, що говорить офiцiйна церква, усмоктуючи в себе кожне ii слово. Це саме той iдеал, що середньовiчнi церковники намагалися запровадити в життя величезноi маси вiруючих. У перiод раннього середньовiччя в умовах майже загального неуцтва i варварства iм нерiдко вдавалося досягати цiСФi мети, забезпечуючи iдеологiчну монолiтнiсть захiдноСФвропейського свiту цiною майже повного придушення дослiдницького iнтересу. Але з першими ж проблисками освiти iнтимне, дослiдницьке вiдношення до iстини знову повернулося до життя, а церковна iдеологiчна СФднiсть знову i вже назавжди перейшло в область жаданого iдеалу.
Отже, в каппадокiйськiй школi був винайдений перший варiант усестороннього синтезу християнськоi iдеологii та догматики з неоплатонiчною фiлософiСФю.
Лiтература
- Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии.-М.-1979
- Кондзьолка В. РЖсторiя середньовiчноi фiлософii.-Львiв-.2001
- Биццили П.М. Элементы средневековой культуры.-Одесса.-1984
- Вайнтроб М. История средневековой философии. Ч.1. Рига.-1992
- Гаустрат. Средневековые реформаторы Т.1..-1990