Формирование и деятельность общественных движений в СССР в 60-80-е гг.
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
РЕФЕРАТ
Формирование и деятельность общественных движений в СССР
в 60-80-е гг.
Содержание
1. Особенности диссидентства, правозащитного движения в СССР, как духовно-нравственной оппозиции тоталитаризму
. Деятельность неформальных общественных объединений, переход к многопартийности
Список использованных источников и литературы
1. Особенности диссидентства, правозащитного движения в СССР, как духовно-нравственной оппозиции тоталитаризму
общественный движение оппозиция неформальный
Возникновение и развитие общественных движений в период постсталинизма, как духовно-нравственной оппозиции тоталитарному политическому режиму, тесно связано с особенностями его функционирования. Либерализация режима после XX съезда КПСС не означала изменения его сущности, Реформы, проводимые в экономике, политике, социальной сфере были непоследовательными, половинчатыми. КПСС, по-прежнему, монопольно контролировала все сферы жизни общества, постоянно лавировала, создавая видимость опоры в массах. Номенклатура, аппарат партийно-государственного управления, составляющие социальную базу тоталитаризма, вели в эти годы спокойную, размеренную, бюрократическую жизнь, пользовались различными привилегиями, исчезла угроза репрессий. Партократия не простила Хрущеву Н.С. его разоблачения Сталина, воспротивилась начатым реформам и привела к руководству лидера, действия которого были предсказуемыми. По своим личным качествам Брежнев Л.И. уступал Сталину И.В. и Хрущеву НС, не имел своего мнения по ключевым проблемам развития страны, в последние годы своей жизни полностью утратил самоконтроль, стал объектом иронии; вызывая чувство стыда, протеста.
Идеология тоталитаризма спекулировала на стремлении самых широких масс к стабильному, устойчивому развитию страны, миру во всем мире, Именно спекулировала, ибо в действительности успехи внутренней и внешней политики оказались мнимыми, иллюзорными, какие бы обоснования или оправдания (типа плохой погоды из года в год, мешающей получить высокие урожаи) при этом не приводились. Но многие верили этой политической демагогии, что партия и государство под руководством Брежнева Л.И. делают все возможное, чтобы сохранить мир, укрепить оборону страны. На 26 съезде партии Алиев Г.А., бывший тогда первым секретарем ЦК КП Азербайджана, в своем выступлении 13 раз упомянул имя Брежнева и благодарил его: "...большое спасибо Вам, дорогой Леонид Ильич, за мир, за это бесценное достояние".
Стабильность тоталитарного политического режима невозможна без целенаправленного, тотального воздействия всей пропаганды и агитации, средств массовой информации, системы образования, литературы и искусства на общественное сознание, общественное мнени.е всеми доступными власти формами и методами. Значение средств массовой информации возросло настолько, что они стали важным инструментом власти в обществе.
В восприятии культа Брежнева существует понимание его как пародии на культ Сталина, что история повторяется дважды ~ как трагедия и как фарс. Брежневщина- это не культ одной личности, это множество культов, связанных с должностью Генерального, первого секретаря ЦК, крайкома, обкома. Это один из этапов развития тоталитарного политического режима в СССР. Для брежневщины характерны не только нарушения законности, культ Генсека, но и культы ряда местных партийных лидеров, различные злоупотребления властью, грубейшие нарушения в подборе и расстановке кадров, лесть, угодничество, взяточничество, приписки практически во всех регионах страны.
Глубокие корни в Узбекистане, например, пустила так называемая "рапшдовщина", фактически сформировалась система организованной преступности, своего рода мафия, щупальца которой дотянулись до Москвы. В республике создавался культ должностного положения первого руководителя, принимались субъективные, необоснованные решения, не отражавшие действительного положения дел. Усиление бюрократизма и других негативных явлений в Узбекистане стало тормозом в развитии социальной активности, среди масс распространились настроения страха, подавленности, невозможности бороться со злом. Участники пленума ЦК КГТ Казахстана в марте 1987 года критиковали Д. Кунаева за грубые нарушения норм партийной жизни, создание его культа личности, проявления вседозволенности, что привело к развитию в республике протекционизма, коррупции, другим негативным явлениям. Вседозволенность, лесть и угодничество, пережитки родоплеменных отношений породили в Казахстане вождизм артельного, аульного, районного, областного и республиканского масштабов. В качестве одного из примеров можно привести родственника Д.А. Кунаева, бывшего первого секретаря Чикментского обкома КПСС, бывшего коммуниста А.Аскарова, которого называли "Улы", что означает "великий". Не по имени, не "товарищ", а "улы". Традиция уважения старших по возрасту деформировалась в уважение к должности.
Еще одна особенность тоталитаризма 60-80-х гг. была связана с тем, что в период застоя Брежневу, Кунаеву, Рашидову и другим руководителям системы мало кто верил, идеалы потускнели и все меньше стало проявляться энтузиазма, шел процесс морального разложения, деградации, процветали анонимки, низким был уровень социальной активности людей, отсутствовала гласность. Не было массовых расстрелов ?/p>