Формирование и деятельность общественных движений в СССР в 60-80-е гг.
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
осподствующей религии, отступающий от учения господствующей церкви. На Западе диссидентами называли советских: граждан, открыто выступающих против существующего социалистического строя. В обыденном сознании укоренилось понимание диссидентства как преследуемых, гонимых граждан, что имело под собой вполне реальную правовую основу и практику.
Репрессии применялись за взгляды, пропаганду определенных мировоззренческих позиций. В ходе перестройки за 1987-1988 гіг. были освобождены из мест заключения 356 так называемых "узников совести", осужденных ранее по статьям 70 и 190іУК РСФСР.2 Всего за 24 года действия статей за антисоветскую агитацию и пропаганду было возбуждено 3 тысячи 600 уголовных дел. Эти данные привел в октябре 1990 года в своем интервью В. Илюхин, бывший в то время начальником управления Прокуратуры СССР по надзору за исполнением законов о госбезопасности. Можно отметить еще ряд особенностейдиссидентства, правозащитного движения в СССР, как духовно-нравственной оппозиции тоталитаризму. Диссиденты, узники совести готовили перемены в духовной жизни советского общества задолго до апреля 1985 года, протестуя против антидемократического, существующего у нас строя, против насилия, нарушений прав человека. По своему содержанию и формам проявления демократическое движение 60-80-х годов было направлена на защиту прав человека и соблюдение конституционных норм, выступало за демократию и свободу, отдавало приоритет духовно-нравственным ценностям. Оно не было однородным, не имело массового характера, но не было и сектантским. Ненасильственное сопротивление официальным властям было скорее нравственной оппозицией, духовным самоотречением, когда собственная свобода при* носилась в жертву ради свободы других. Количественные характеристики (массовость, социальный состав, плюрализм мнений, направлений) вряд ли будут объективными, так как качество деятельности диссидентов было совсем иное. Значение демократического, правозащитного движения не исчерпывается только тем, что в какой-то степени оно стало предпосылкой, предтечей послеапрелевского возрождения, оно представляется имеющим ценность само по себе. В движении инакомыслящих существовало несколько направлений. В книге Л.Алексеевой "История инакомыслия в СССР. Новейший период" упоминаются:1Социалистического Труда. С конца 50-х годов А.Д.Сахаров .стал активно выступать за прекращение или ограничение испытаний ядерного оружия, в 1967 году участвовал в Комитете по защите Байкала, Первые его обращения в защиту репрессированных относятся к 1966-1967 годам.1
В 1968 г. А.Сахаров подготовил манифест, назвав его "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе", в котором сосредоточил внимание на двух тезисах: об опасностях, угрожающих человечеству, и необходимости интеллектуальной свободы. "Ничто так не угрожает свободе личности и смыслу жизни, как война, нищета и террор", - считал Андрей Дмитриевич. В 1971 году он обратился с "Памятной запиской" к Л.И. Брежневу, в которой самыми неотложными вопросами своего времени назвал проведение общей амнистии политических заключенных, принятие мер, по обеспечению широкой фактической гласности рассмотрения всех судебных дел, свободу информационного обмена, убеждений и др.
Протестующий Сахаров становится неугодным властям, против него настраивается общественное мнение. 30 августа 1973 года "Правда" опубликовала так называемое письмо 40 академиков, возмущенных заявлениями своего.: коллеги. Сразу же, как по команде; появились отклики. К оценке заявлений и поведения А.Сахарова, данной сорока академиками, присоединились 33 члена ВАСХНЮІ, 31 писатель. Возмущались композиторы и трактористы, казахские, узбекские, эстонские ученые, члены Академии художеств и педагогических наук, рабочие и служащие, которые в массе своей никогда и не читали размышления А.Сахарова, но осуждали его.
В 1975 году А.Д.Сахарову присуждается Нобелевская премия мира. Его идеи об опасности термоядерной войны, экологической угрозе человечеству, совместных действиях социализма и капитализма за выживание были поняты и приняты миром. В 1975 году в Копенгагене, 1977 году в Риме, 1979 - в Вашингтоне проходили "Сахаровские слушания", где зачитывались его заявления о скрытой милитаризации, тоталитаризме, коммунистическом экспансионизме нашей страны. А в советской прессе А.Сахарова снова и снова подвергали остракизму за "человеконенавистнические идеи", называли "отщепенцем", "клеветником" и т.п.
В 1979-1980 гг. академик Сахаров публично, открыто сразу же осудил войну в Афганистане и был сослан за это в Горький. Даже находясь в ссылке, он защищает преследуемых диссидентов, трижды использует голодовки, как единственно возможный способ протеста и спасения здоровья жены. В декабре 1986 года ссылка закончилась. Сахаров был избран в Г989 году народным депутатам СССР, являлся сопредседателем межрегиональной депутатской группы, почетным председателем общества "Мемориал", неоднократно выступал на съездах, работал над Конституцией.
В своем последнем публичном выступлении 14 декабря 1989 года на собрании МДГ он дал формулу: оппозиция ответственности. Быть б оппозиции, значит не принимать ответственности за то, что делает руководство, не брать ответственность за предлагаемые свои решения. В этом суть инакомыслия, оппозиционной деятельности многих диссидентов - быть ответственным прежде всего за себя, за свои поступки и слова, не кивать на других.
?/p>