Философское осмысление проблем научно-технического прогресса
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
ловеком вообще, то в проектах медико-фармакологических исследований, или в проектах исследований общественных наук. Таким образом, возникает особая этическая проблема в связи с научными и техническими экспериментами над человеком.
Между тем в области генной инженерии человек получил возможность с помощью биотехнического вмешательства изменять наследственность, посредством мутационных вариаций создавать новые виды живого и, при известных условиях, повлиять даже на сущность самого человека или генетически изменять ее.
Для человека существует угроза превратиться в "объект техники" не только потенциально при вмешательстве с помощью генетической манипуляции, но и она уже стала в разных отношениях, как в коллективном, так и в индивидуальном, объектом столь многих воздействий, в критическом плане часто характеризуются как "манипуляция". К этому относятся не только фармакологические воздействия и массовое применение транквилизаторов или предельных воздействий.
Можно говорить о стремлении к росту технократии на основании прогрессирующего развития микроэлектроники, управляемых компьютерами системных организаций управления и автоматизированных организаций с электронной обработкой данных?
Или не вступают в рамках бюрократии технократия и електрократия в чрезвычайно эффективное объединение, как реалистическое предупреждения об опасности, которая угрожает, записывает на программной доске высокоразвитого индустриального общества прямо-таки приход технократического "старшего брата". Грозит опасность всеобъемлющей системной технократии? Развитие компьютерной техники, электронной вычислительной техники и обработки информации делает насущной проблему возникновения общего технократического контроля над личностью в виде собранных и скомбинированных данных об этой личности. Угроза частной жизни, "тайны данных" привела к правовой проблематики защиты данных от использования личных данных в коммерческих и общественных целях - постановка вопроса, что, естественно, имеет и важное моральное значение.
Но в технократии оказывается еще и другой, в данном случае более важный компонент.
Когда Э. Теллер, так называемый "отец водородной бомбы", говорил, что ученый - а также и человек техники - "должен применять то, что он понял" и "при этом не ставить себе никаких границ": "что можно понять, то необходимо также и применять ", это намек на трансформированную идеологию технократической раздробленности, что старый кантивский моральный императив" повинность незримо включает в себя умение "превращается" в технологический императив ".
В связи с критикой технократии приходится, прежде всего, констатировать, что и здесь проявляется заметный культурный пессимизм: почти не делается никакого акцента на значительных возможностях гуманизации условий существования посредством технического развития. Пожалуй, больше половины человечества уже не хочет и не могла больше жить без техники [11, С.71-72].
Возникновение в европейской философии техники конца ХХ века целого ряда новых тенденций связано с необходимостью разработки и конституирование знания о технике, как комплексного, многофакторного и противопоставить это знание "одномерности" представлений о сущности и характере развития техники.
Значительный вклад в разработку антитехнократичних концепций внесли: Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, М. Хоркхаймер, Х. Ленк, Ф. Рапп, Г. Рополь, А. Хунинг, К. Хюбнер, В. Степин, В. Розин, А. Воронин и др. По нашему мнению, в будущем эти концепции станут методологической основой для развития техногенной цивилизации.
2.3 Проблема "человек - техника" в современных философско - социологических теориях
Конец ХХ - начало ХХI века представляет нам чрезвычайно пеструю и сложную картину философских учений и школ, которые выдвигают свою интерпретацию технического развития общества, сущности техники, действия научно-технического фактора на культуру, которая сложилась исторически.
Среди факторов, особенно влияющих на жизнедеятельность современного человечества и современную человеческую личность - современная научно-техническая революция. В отношении нее и ее последствий среди философов, социологов, психологов существуют различные, порой диаметрально противоположные мнения. В частности, так называемые "технологические оптимисты" (Д.Белл, З. Бжезинский, Дж.Гэлбрейт и др.).,
Признавая достижения науки высшей ценностью культуры, а научно-технический прогресс путем в "золотой век", считают, что наука и техника сами по себе, автоматически, превратят современное необустроенная и неуютное общество в общество всеобщего благоденствия и равенства, классового мира и гуманизма, новых ценностей и новой морали.
"Технократические оптимисты", игнорируя другие, более важные факторы, саму сущность человека, возлагают надежду фактически только на науку и технику, на общую автоматизацию и компьютеризацию общества, которым руководить ученые и специалисты по отдельным отраслям науки и техники. Обычному же человеку готовится роль пассивного продукта техноструктуры, жестко детерминированной внутренней логикой развития технических устройств и систем.
При этом не учитывается важное обстоятельство, что техника развивается по своим, совершенно иными, чем человеческие, законами, в которых гуманистическое начало не имеет существенного значения. А это содержит в себе опасно