Философия как самосознание культуры
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
а философское учение в Китае (IV-III вв. до н.э.), а затем религия (II в. н.э.), которая в V в. становится господствующей религией, в недрах которой было много разных сект. Даосизм включает элементы буддизма, конфуцианства. В даосизме представлены идеи самосовершенствования личности, методы достижения долголетия (диета, физические упражнения и др.). Главное понятие даосизма - Дао, которое объявляется сущностью и первопричиной мира, источником его многообразия, матерью всех вещей. Это некий естественный путь, по которому должен следовать окружающий мир и все люди. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци гун, которая непосредственно восходит к даосской внутренней алхимии. Даосизм в современном виде представляет из себя религию, с пышным внешним слоем (обряды, ритуалы, храмы) и изящным внутренним, эзотерическим, включающим в себя техники для совершенствования тела, ума и духа. Даосизм рассматривает тело человека как сумму энергетических потоков организованной субстанции ци, которая аналогична крови или жизненной силе. Потоки энергии ци в теле соотносятся с потоками энергией ци в окружающей среде и подвержены изменениям. В концентрированной форме энергия ци представляет собой некое семя, называемое цзин. Этот термин иногда служит для обозначения половых гормонов, но может относиться и к гораздо более тонкой сфере сексуальной энергии, проявляющейся в виде эмоциональных и психических реакциях. Ци представляет собой вдыхаемый воздух, (позднее дух - поневу) и даже некую тончайшую субстанцию духа, разума или сознания - шэнь. Даосизм указывает на тесную связь между телом, разумом и окружающей средой. Из этого постулата следует многие принципы китайской медицины и различных психофизических практик. Управление энергией ци получило направление в дыхательной гимнастике. Концентрируясь, человек должен был свою энергию ци, соединить с природной энергией ци. Гимнастика позволяла усовершенствовать свою внутреннюю энергию ци, для достижения долголетия и увеличения возможностей человека. Гимнастика тай-цзицюань воплощает принципы, сформированные в Дао дэ цзин, важнейшим тексте даосизма. Она призвана обеспечивать концентрации энергии цзин для того, чтобы противостоять противнику, опираясь на силу земли и энергию ци неба.
Медицина, тоже используя энергию ци, восстанавливает организм с помощью иглоукалывания. Создавались манускрипты (атласы) в которых были показаны меридианы - невидимые линии, вдоль которых течет кровь и энергия ци. Через эти каналы питаются жизненно важные органы, и поддерживается баланс сил инь и ян. Эти атласы считались реликвиями и сохранялись вдали от любопытных глаз.
. Категории. Всякая наука, какую бы область действительности она ни изучала, есть не только система законов, но - и система определённых категорий, наиболее общих понятий, свойственных этой науке.
Философия выработала свою систему категорий. Философские категории - это такие понятия, которые отражают наиболее общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде всего, категории материи, сознания, движения, пространства и времени.
Ниже будет рассмотрена группа основных (философских) категорий: единичное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Изучение этих категорий дополнит наши представления о всеобщем развитии окружающего нас мира, об основных объективных законах диалектики. Рассматривая (выше) основные объективные законы диалектики, легко заметить, что они, в сущности, выражены, описаны тесной взаимосвязью категорий. Например, закон перехода количественных изменений в качественные отражает тесную взаимосвязь категорий количество и качество. Поэтому без знания категорий невозможно уяснить и законы. С другой стороны, знание объективных законов развития природы и общества позволяет понять сущность категорий диалектики. Так, например, закон единства и борьбы противоположностей даёт возможность раскрыть смысл таких противоположных категорий, как: содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действительность и т.д.
Следует всегда помнить о том, что сущность категорий, источники их возникновения и развития в мышлении человека носят объективный характер. В них отражены действительные связи и отношения, черты и стороны предметов и явлений, существующих независимо от сознания человека. Субъективные идеалисты в XVIII-XIX в. в. утверждали, что категории существуют только в сознании человека и не имеют никакого отношения к действительности. Так, немецкий философ И. Кант (1724 - 1804) считал, что ещё до того, как человек начинает познавать мир, в его сознании уже имеются категории причинности, необходимости, случайности и другие, при помощи которых он якобы и упорядочивает хаотический мир явлений окружающей действительности. Объективный идеалист Гегель рассматривал категории как ступени, моменты развития абсолютной идеи, мирового духа. Некоторые субъективные идеалисты ещё и сегодня пытаются утверждать, что категории - это такие общие понятия, которые связаны только с непосредственными чувственными переживаниями субъекта, и они не имеют отношения к объективному миру, существующему вне человеческого сознания.
. Категорический императив (лат. imperativus - повелительный) - базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного п