Блеск и нищета мультикультурализма
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
разговоров на тему что значит быть немцем, и какими путями нужно идти иностранцу к тому, чтобы стать немцем. Поэтому, забегая вперед, хотелось бы отметить, что говорить о провале немецкого мульти-культи, как минимум, беспочвенно, так как данная политическая практика в своем истинном понимании там никогда не проводилась. Так как иммигранты расценивались как временно прибывшие работники, а не люди, прибывшие в Германию с целью постоянного жительства.
Заключение
Вопрос об интеграции нововведенных компонентов в общество, в действительности, очень неоднозначен: какой человек может считаться интегрированным? Сложно полагать, что общество, состоящее из классового деления; подразделяющиеся по направлениям деятельности, образуя гражданские сообщества; имеющее внутри столько различных социо-культурных ответвлений и т.д., является целостной единицей. Являются ли лица, например, нарушающие закон, интегрированными в общество? Будет ли являться интегрированным иммигрант, приехавший издалека, исправно оплачивающий налоги, имеющий достойную работу и хорошую семью, принявший ценностные ориентиры коренного населения? Не стоит забывать, что общество - это сложно организованная система, функционально дифференцированная целостность, внутри которой существуют и функционируют множество подсистем. Любой человек (независимо от этнической принадлежности и прочих факторов) будет автоматически включен в цепочку процессов (экономических, социальных, политических и иных), которые происходят в обществе, его присутствие уже предполагает включение в общественные отношения. Барьером полноценного включения в сообщество является родство по крови (из которого вытекают всевозможные отличительные аспекты), детерминированное исторически.
Нельзя не отметить, что феномен мультикультурализма весьма многогранен, и не всегда там, где о нем много говорят, он действительно - в политической практике - реализуется. Действительно, на уровне повседневной жизни мультикультурализм способен обогащать жизнь, но как политическая идеология он способствовал возникновению фрагментированного государства, лишенного политического и морального центра, так как национальное государство не приемлет сочетания в себе осколков иных национальных государств, по мере роста членов которых, стержни, принадлежащие двум цивилизационным полюсам (немецкий случай), начинают соперничать, чтобы стать единой доминантой. Если разобраться на теоретическом уровне, то можно прийти к следующему выводу: культура - это совокупность способов обеспечения пропитания, безопасности и других приемов и методов, используемых обществом с целью выживания. Это охватывает особенности обработки пищи, изготовления одежды и конструирования жилища, построения семей, религию и другие формы духовного развития. Культура - это многогранный, веками сложившийся стиль выживания в определенных условиях. Логично выстраивается вопрос: может ли человеческое общество, сформировавшееся под влиянием конкретных условий, выжить, используя одновременно несколько противоречащих друг другу методов выживания (Запад -Восток), которые, причем, поощряются государством и институциализируются? Однозначно - нет. Поэтому сам термин мультикультурализм лжив по своей природе и дезориентирует тех, кому его предложили.
В ряде стран полагалось, что присутствие в Европе иммигрантов носит исключительно временный характер, поэтому политики вместо того, чтобы думать их ассимиляции и включении в общество, предпочитали содействовать обучению детей иммигрантов их родному языку и культуре, чтобы у тех, в свою очередь, не было в дальнейшем проблем вернуться на историческую родину. Поэтому и немцы не выбирали никаких мер по содействию интеграции в форме классического плавильного котла или мультикультурализма. Также для реализации подобных механизмов у них просто-напросто не было времени - Германии чрезмерно необходима была временная рабочая сила, без которой немецкой государственности светил был крах, поэтому некогда было полемизировать вокруг этого явления, тем более, что немцы были глубоко убеждены, что эти мигранты - обязательно временное явление, которое в последствии стало насущной проблемой постоянности.
Относительно истоков немецкой проблемы можно сказать, что переломный момент последовал, примерно, в начале 1970ых - в результате кризиса появляется первое турецкое гетто, которое явилось в дальнейшем неким костяком трудноперевариваемого контингента, второй же причиной, основной, является воссоединение семей мигрантов на немецкой территории посредством различных каналов, тем самым уровняв соотношение мужского приезжего населения с женским. Проблема немецкого общества, о которой так ярко высказывался Тило Саррацин, обстоит вовсе не в мигрантах первого поколения, а в их потомстве, тем более, что турецкие семьи гораздо плодовитее коренного населения, которое идет на естественную убыль, сохраняя за собой в статистической сводке лидерство среди европейских стран. Этот уничтожающий механизм весьма четко подмечен еще в далеком 1974 году Хуари Бумедьеном (алжирский лидер), который, выступая перед Генеральной Ассамблеей ООН, заявил: Недалек тот день, когда миллионы мусульман покинут Южное полушарие, чтобы проникнуть в Северное. Уж конечно, не как друзья. Ибо они придут, чтобы завоевывать. И они завоюют вас тем, что населят Северное полушарие своими детьми. Чрево наших женщин станет орудием