Блеск и нищета мультикультурализма
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
µ XX века.
Мультикультурализм есть также определенная концептуальная позиция в сфере политической философии и этики, которая может воплощаться в правовых нормах, отражаться в характере общественных институтов и в повседневной жизни людей.
Феномен мультикультурализма сводится к вопросу о том, как различные, особые мы-группы могут достичь институционального согласия и поддерживать его, что позволит им жить на одной территории и в рамках единого государства .
Мультикультурное общество - общество, в котором нет господствующей культуры, в котором понятие культура не прикреплено к понятию этнос. Это общество, в котором индивидам предоставлена свобода выбирать, какие культурные образцы являются их собственными.
Мультикультурное образование - это способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях.
…В первую очередь, мультикультурализм нельзя рассматривать как лоббирование и защиту интересов меньшинства и этнокультурных различий. В Канаде - это нейтрализация или деполитизация этнических различий, уменьшающая их потенциал как угрозы стабильности и внутреннего порядка общества. Мультикультурализм высвечивает принцип универсализма, т.е. более важно то, что нас объединяет, а не наши различия…Но мультикультурализм не является и основанием для всеобъемлющей толерантности. В соответствии с официальной политикой мультикультурализма в Канаде этнические различия принимаются до той степени, пока индивиды могут идентифицировать себя с культурной традицией их выбора, но только в том случае, если эта идентификация не нарушает прав человека, прав других или законов страны.
Принимая во внимания вышеуказанное, можно констатировать, что суть мультикультурализма заключается в возможности параллельного существования и взаимовыгодного взаимодействия этнических, многосоставных общин, представляющих не только разные культуры, но, что более важно, разные цивилизации. Логика данной концепции признает невозможность интеграции на принципах ассимиляции в условиях, когда интегрируемые объекты являются представителями во многом несоединимых культур и ценностей. С точки зрения этой модели, нет доминирующей культуры, которая объединяла бы стальные на базе единых духовных ценностей. В то же время предполагается, что некая система норм все же должна существовать, но за ее границами, размытыми и плохо очерченными, допускается ценностный и культурный плюрализм. То есть можно сказать, что главная особенность - это структурирование общества не по вертикали (что предполагалось в рамках концепции ассимиляционной модели), а по горизонтали, то есть совокупность множеств, которые располагались бы на едином уровне. Множества образуются по разным признакам: раса, этничность и т.п. Роль же государства состоит в упорядочивании множеств, то есть определение правил между ними. Каждый индивид по своему выбору может одновременно быть частью нескольких множеств, что делает их пересекающимися. В рамках соответствующего множества все входящие в него группы уравниваются в правах, в этом проявляется антиконфликтогенный ресурс данной модели.
Немецкий социолог Франц-Олаф Радтке выделял следующие типы (мотивы проведения) мультикультурализма
социально-педагогический;
кулинарно-цинический;
хозяйственно-прагматический;
реактивный.
Первый тип представлен работниками различных благотворительных организаций, религиозных, правозащитных и т.д. Согласно Радтке, для них инаковость мигрантов - это их хлеб. Агентами мультикультурализма первого типа выступают работники социальной сферы. Под мультикультурализмом здесь понимают мирное сосуществование различных этнических и религиозных сообществ, каждое из которых мыслится как носитель особой культуры.
Второй тип мультикультурализма - кулинарно-цинический. Его носители - это университетские профессора, высокостатусные интеллектуалы и масс-медиа. Представители данных групп распространяют риторику difference, пришедшую на смену риторике тождества. Эти различия они приветствуют при том условии, что существующий порядок не будет изменяться, при условии, что носители этих различий останутся на прежних местах, чтобы благополучие коренных жителей не претерпело ущерба. На бытовом уровне этот феномен проявляется в виде различных ресторанов с национальным окрасом прибывшего контингента, различного рода праздники фольклорного содержания. И одним из первых условий продуктивного существования и демонстрации этих различий должны явиться высокие барьеры между превалирующей культурой коренного населения и иных, чтобы не допустить смешения, которое будет выглядеть не столь захватывающе и ярко. Поэтому и возникает потребность проповедовать мультикультурализм.
Хозяйственно-прагматический - это мультикультурализм большого бизнеса. Этот феномен особенно примечателен и заметен в рамках немецкого государства, я полагаю, что именно этот механизм вскрывает сущность и корни тех явлений, которые ныне происходят в Германии. В то время, когда бизнес Германии нуждался в дешевой рабочей силе из не очень развитых стран, было выгодно плавно переводить разговор из социального плана в культурный, что позволяло отвлечься от вопроса о сверхэксплуатации, о сверхприбылях от труда мигрантов. Далее, если в вашей кадровой политике дело обстоит так,