Тэма кахання і абавязку ў творчасці Л.М. Талстога (на матэрыяле раманаў "Ганна Карэніна" і "Вайна і мір")
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?е звыклыя слова "сэрца". "Гэта даказвае толькі тое, што ў вас няма сэрца", - сказала яна. Але позірк яе казаў, што яна ведае, што ў яго ёсць сэрца, і ад гэтага-то баіцца яго "[15, 8, 305].
Але сам працэс мастацкага апускання ў працу розуму і сэрца быў не адначасовым актам генія, а працэсам взаемовизначення і ўзаемаўплыву філасофскіх, прыродазнаўчых і перадавых гра-эстэтычных ідэй. У гэтым гістарычна заканамерны працэс засваення і прысваення рускай літаратурай другой паловы XIX стагоддзя ідэй 1830-1840-х гадоў яшчэ схаваныя свае нечаканасці. І адной з такіх нечаканасцяў, здаецца, яшчэ нікім не заўважаная "цытата" Бялінскага ў рамане "Ганна Карэніна".
У другой частцы рамана, калі ў гасцінай княгіні Бетси ўзнікае размова пра каханне, аб шлюбе па разліку і шлюб па каханні, Ганну залучаюць у размову:
"- Не, я думаю, без жартаў, што для таго каб даведацца каханне, трэба памыліцца і потым паправіцца, - сказала княгіня Бетси.
Нават пасля шлюбу? - Жартаўліва сказала жонка пасланца.
Ніколі не позна раскаяцца, - сказаў дыпламат ангельскую прыказку.
Вось менавіта, - падхапіла Бетси, - трэба памыліцца і паправіцца. Як вы пра гэта думаеце? - Звярнулася яна да Ганны, якая з ледзь прыкметна цвёрдай усмешкай на вуснах моўчкі слухаў Гэты размову.
Я думаю, - сказала Ганна, гуляючы знята пальчаткай, - я думаю ... калі колькі галоў, столькі умоў, то і колькі сэрцаў, столькі родаў кахання "[15, 8, 164].
Здаючыся на першы погляд - свецкай незобов "спалучанасць гэтай размовы ў рэчаіснасці тоіць у сабе напружаны ўнутраны сэнс, які пастаўлены на нястрыманы нарастаючымі пачуццямі Ганны і Вронского, і далейшаму раскрыццю свайго схаванага сэнсу дзіўным чынам супадае з разважаннем В.Г.Белинського аб розуме і сэрца ў артыкуле "Погляд на рускую літаратуру 1846". Крытык сцвярджае, што ў аснове адзінства асобы ляжыць духоўнае пачатак. Што складае ў чалавеку яго вышэйшую, Яго высакародны рэчаіснасць? - Вядома, тое, што мы называем яго духоўнасці, то ёсць пачуццё, розум, воля, у якіх выяўляецца яго вечная, вечная, Неабходная сутнасць . Пачуцьцё - розум - воля - класічная трихотомия ў разуменні і тлумачэнні чалавека філасофіяй і псіхалогіяй. Але Бялінскі не можа не паставіць перад сабой пытанне аб матэрыяльны субстрат гэтых складнікаў духоўнасці: у гэты перыяд крытык займаецца не "трансцэндэнтны я", а цалкам канкрэтным чалавекам [6, 11]. "Вы, вядома, вельмі шануеце ў чалавеку пачуццё? - Выдатна! - Так шануеце жа і Гэты кавалак мяса, які трапеча ў яго грудзі, Які вы называем сэрцам і якога запаволенае або паскоранае быение дакладна адпавядае кожнаму руху вашай душы "[16, 9; 35-36]. Атаясненне душы і сэрца праведзена не на аснове нейкіх адкрыццяў псіхафізіялагічнага тыпу, а натуральна, такім жа натуральным і нават неабходна чынам, якім яно ўжо праведзена ва ўзроставай традыцыі народнага мерапрыемствы, зацвердзіўшы ў Бібліі і ў фальклоры.
Фіксуючы любы рух пачуццяў, Л.Талстога ў "Ганне Карэнінай" наладжаны не толькі наперад, да выніку, але і таму, да зыходнай кропкі зараджэння гэтага пачуцці. І самае галоўнае: выяўляецца рух пачуцці розумам ці крыніца яго - сэрца? Мастацка жа важна зафіксаваць, як працякае працэс рацыяналізацыі пачуццяў і як меркаванне "очувствляется". Захапляльны дакладнае апісанне гэтага працэсу прадстаўлены ў знакамітай сцэне сустрэчы Карэніна на вакзале. Уся бязлітасная праўда адносін выкрыта праз малюнак механізму ўзаемапранікнення, "абмен" пачуццяў і думак.
Ганна бачыць твар мужчыны: "Ах, Божа мой! чаму ў яго сталі такія вушы? Падумала яна ... "[]. Адчуванне-ўспрыманне адразу пераведзены ў форму пытання (ад чаго?), Які настолькі незвычайны і просты. Што значыць "сталі"? Вушы не маглі фізічна змяніцца за час адсутнасці Ганны. А што змянілася? Змянілася гераіня - яе ўспрыманне знаёмага, звыклага змянілася пад уплывам эмоцый, абуджанай сэрца. Тут жа зафіксавана: "... непрыемнае пачуццё шчымела яе сэрца". У імгненным самааналізу ўласных пачуццяў Ганна дазваляе дзіўнага яе "пачуццю незадаволенасці сабой" прабіць сцяну, скажы псіхааналітыкі, "катектируваты" уласныя ўстаноўкі і цалкам усвядоміць, гэта значыць даць сабе справаздачу ў прыродзе перажытых эмоцый: "... перш яна не заўважала гэтага пачуцця, цяпер яна ясна і балюча ўсвядомілі яго "[15, 8, 472].
"Ганна несвядома падманвала сябе: эмоцыя існавала незалежна ад интелекту.Але эмоцыі, пяройдучы парог" катексис ", зарадзілі сваёй энергіяй свядомасць, згуляўшы вырашальную ролю ў самасвядомасці ўласнай ідэнтычнасці" [1, 28]. "Эмацыйны зрыў, сардэчны рух, такім чынам, не проста чысціць свядомасць, але ставіць яе пры поўным святле свядомасці перад маральным выбарам" [6, 11].
Былая, Ганна якая ішла па загадзе сэрца, зычнага з розумам, засталася за рысай "прыгожага жаху завеі" і тилькт сне, "калі яна не мела улады над сваімі думкамі [6, 15], заставалася роўнай сабе, але ўжо новай, якая паспрабавала "жах". Ганна страціла ўласцівасць користуватисмя "ўнутранымі вагамі", якія калісьці беспамылкова вызначалі гарманічнае стаўленне загад пачуццяў і ступені разумнай аб "абектыўнасці іх ва ўчынках, у паводзінах. Розум і пачуцці не перавышалі адзін аднаго і не дыктавалі адзін аднаму сваіх патрабаванняў.
Менавіта таму няма шмат мараляў. Мараль адна: героі не шукаюць маральных апраўданняў, разумеючы, што канчатковы суд у розуме і сэрцы.
Эмоцыі, якія дасягнулі сілы эфектаў, запалу, сапраўды выступаюць фатальнай сілай, і сэрца, атаясамляюч?/p>