Туробъекты Западного Казахстана
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
?м, Бабаджа-Хатун, Айша-Биби и т.д.). С разрушенных мавзолеев жженый кирпич при строительстве более поздних культовых сооружении. На это указывают примеры пере использования квадратных жженых кирпичей в кладке сырцовых мавзолеев ХIХ в.; например, мавзолей Жолымбета в Мугалжарском р-не Актюбинской обл., выходы битого кирпича в насыпях курганов, как на некрополе Есет-Тама батыра (ХVIII - ХIХ вв.) в п. Бестамак, Алгинского р-на, Актюбинской области, развалины мавзолеев Балгасын в Шалкарском и Биртам близ п. Берсиев Уилского района.
Мавзолей Абат-Байтак является также центром формирования "к югу, западу и северо-западу от него казахского некрополя ХVIII - начала ХХ вв. В него входят сырцовый мавзолей конца ХVIII - начала ХIХ, построенный, видимо, в подражание раннему памятнику и ансамбль великолепных резных стел кулпытасов (более 200)". Кулпытасы различной проработки и композиционного решения, в основном, ставились с западной стороны земляной насыпи, каменного наброска или ограды. Уникальность некрополя заключается в том, что ни один кулпытас не похож на другой. На кладбище имеется стела из окаменевшего дерева, плоскостные простые кулпытасы, с высокой техникой резьбы объемные стелы, памятники в виде постамента и т.д. Помимо резьбы, с показом растительного и геометрического орнамента на стелах иногда изображали изделия вооружения, женские украшения. В большинстве случаях с западной стороны выбивалась эпитафия, содержащая коранический текст и информацию об усопшем. На многих кулпытасах выбиты тамги казахских родов: табын, кете, алшын, байбакты, шекты и др. С обретением независимости Республикой Казахстан, большое внимание уделяется охране и реставрации исторических памятников.
В планах областной администрации Актюбинской области в 2002-2005гг. планируется комплексное обследование этого уникального памятника с дальнейшей проработкой вопросов консервации или реставрации мавзолея Абат-Байтак. Некрополь интересен также тем, что на нем фиксируется связь времен в курганных захоронениях, начиная с эпохи скифо-сакского периода вплоть до средневековья. Безусловно, проведение раскопочных работ на этих курганах и внутри мавзолея дали бы ответы на такие вопросы, как этногенез насельников данной территории, внедрение и расцвет мусульманства в Золотоордынский период и т. д.
Изучение мавзолея Абат-Байтак, несомненно, помогло бы взаимодополнению средневековой истории Западного Казахстана в комплексе с территориями Средней Азии, Поволжья, Кавказа, Приуралья. Караванные пути, связывавшие Самарканд, Бухару, Хорезм с городами Сарайчик, Сарай-Бату, Сарай-Берке через плато Устюрт по рекам Эмба, Сагыз, Хобда, Жайык (Урал) дальше на р. Едиль (Волга), предоставляли широкую возможность обмену культурой и сформировали общую субкультуру, безусловно, под единой объединяющей идеологией - религией ислам [27].
Различные своеобразные культовые постройки распространены на западе Казахстана: Мангистау, Устюрте и в долине р. Эмбы, в районах, богатых месторождениями красивых известняков-ракушечников розовых, серых и желтоватых оттенков.
Человек на Мангышлаке появился около 500 тыс. лет назад. И все великие эпохи в истории человечества не обошли стороной и эту землю. Являясь пограничной территорией между востоком и западом, и в то же время глухим уголком, отгороженным от всего мира пустыней и платом Устюрт, Мангышлак привлекал внимание народов переживавших на родной земле великие потрясения, вот и шли сюда одни племена, сменяя другие. Массагеты, алланы, огузы, калмыки, адаи. Уходили одни, приходили другие, разрушая и грабя все, что осталось от предыдущих, оставляя свой след в культурном наследии этой земли. С середины VI века через Мангышлак пролегал Великий Шелковый путь (Великая древняя дорога), и стали один за другим появляться укрепления, караван-сараи, древние городища.
Прошли своей чередой столетия. Время и земля почти совсем скрыли великолепие древних поселений и мощь стен укреплений. И только степь да ветер хранят тайну о минувших событиях.
Но не только современные города могут привлечь внимание туристов на полуострове Мангистау. В его глубине, где сейчас нет ни одного источника пресной воды, на огромных глыбах обнаружены целые галереи наскальных рисунков эпохи ранних кочевников (Х-П века до нашей эры). Найдены также обширные некрополи с надмогильными сооружениями, украшенными сложным орнаментом. Около горы Унгазы обнаружены две старинные мечети, вырубленные в монолите более тысячи лет назад. Особенно интересна мечеть Шахбагота. Ислам запрещал изображать людей или части тела, а тут наряду с цветами лотоса несколько раз повторено изображение раскрытой человеческой ладони. Тайна этого рисунка не раскрыта до сих пор.
Следы культуры сохранились в Мангистауском районе, хотя она до сего времени полностью и не изучена. Там есть и развалины древних поселений, и остатки оросительных систем, старинные тщательно выложенные камнем, колодцы и могилы.
В г. Форт-Шевченко, где в XIX веке (1850-1857) томился в незамкнутой тюрьме украинский кобзарь, есть много шевченковских мест. Прежде всего, сад, посаженный великим украинским поэтом, верба, выращенная им из прутика, домик поэта, стол из ракушечника, развалины старого форта. Имеется мемориальный музей Т.Г.Шевченко.
Другими не менее привлекательными памятниками истории и археологии являются некрополи Султан эпе, Бекет Ата, Меловые горы и многое другое, особо привлекающее туристов в этой области нашей республики.
Нек?/p>