Трансформацiя цiнностей в сучаснiй правовiй системi Украiни
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
?ю. Що, звiсно, не сприяСФ формуванню та змiцненню у свiдомостi громадян iдей патрiотизму та нацiональноi iдеi.
Треба не вiдвертатися i вiд того факту, що багато людей в Украiнi взагалi досить байдужi до нацiональноi iдеi, а спроба поставити ii понад усе може призвести тiльки до активного ii неприйняття цими людьми. Це, в свою чергу може, викликати зростання рiвня конфронтацii в суспiльствi.
Зараз гостро вiдчутна потреба, мабуть, не стiльки в нацiональнiй iдеi, як такоi, а в новiй парадигмi суспiльного розвитку, в новiй цементуючiй загальнонацiональнiй основi, яка б була здатна обСФднати всi елементи соцiуму в СФдине цiле i стала б не тiльки духовним стрижнем суспiльства, а й орiСФнтиром його розвитку.
Роздiл РЖРЖ
ЕТНОКУЛЬТУРНРЖ ОСОБЛИВОСТРЖ ПРАВА
2.1 Право як соцiокультурний феномен
Право розвиваСФться разом iз суспiльством i СФ феноменом культури, воно вiдображаСФ етнокультурнi особливостi правового життя суспiльства. Зрозумiти право кожного народу неможливо поза його культурно-iсторичним розвитком. Оскiльки право формуСФ не держава, а суспiльство, етнiчнi особливостi народу вiдображаються в правi. Можна сказати, що право маСФ етнокультурний змiст. Етнокультурний змiст права СФ вiдображенням правового менталiтету народу, його самобутнього праворозумiння, правовоi свiдомостi та правового мислення.
Розумiння права, його цивiлiзацiйного й культурного рiвнiв, завжди визначалося станом правового мислення, правосвiдомостi. Воно опосередковуСФться соцiокультурними чинниками, припускаСФ соцiально-субСФктивний, субСФктивно-цiннiсний i при цьому завжди конкретно-iсторичний пiдхiд.
Рiвень цивiлiзацiйноi iдентичностi етносiв у галузi права можна розкрити через поняття традицiйних прав. Саме цi традицii визначають право як феномен свiтовоi цивiлiзацii (наприклад захiднi та схiдноСФвропейськi). Правова традицiя, як зазначаСФ у своiй статтi Скакун О., це сукупнiсть глибоко укорiнених у свiдомостi людей уявлень про роль права в суспiльствi, його природу, а також органiзацiю та функцiонування правовоi системи [7, 18].
Поняття прав, свобод та iнтересiв людини, iх гарантованiсть не СФ рiвнозначними як на рiзних iсторичних етапах розвитку суспiльства та держави, так i у рiзних краiнах свiту сьогодення. Ця нерiвнозначнiсть залежить не тiльки вiд полiтичноi, правовоi системи, економiчного рiвня, розвитку правовоi культури держави. Все це обСФктивно зумовлений наслiдок, а причиною, рушiйним фактором СФ система цiнностей, система прiоритетiв нацii, народу, держави.
СвоСФрiднiсть украiнського правового менталiтету, втiленого в його правi, полягаСФ в тому, що вiн базуСФться як на духовному пiдТСрунтi схiдноСФвропейськоi цивiлiзацii, так i на захiдних цiнностях та iдеях.
До ознак схiдноСФвропейськоi традицii вченi зачисляють такi: прiоритет колективних (общинних) iнтересiв над iндивiдуальними, нерозвиненiсть iнституту приватноi власностi, панування регламентацiйноi соцiальноi етики й християнськоi релiгii. Захiдну правову традицiю вирiзняють такi характернi риси: розвинений iнститут власностi, iндивiдуалiстична соцiальна етика та свiтський характер влади; вона укорiнена в римському приватному правi, вiдчуваСФ його вплив, як i вплив канонiчного права; вона позначена високим рiвнем правовоi культури, заснованоi на принципах легалiзму й пуританiзму; дотримуСФться загального поняття правовоi держави, що сформувалося пiд впливом фiлософii природного права [7, 20].
Кожен етнос маСФ свою iсторiю зародження, взаСФмодii, трансформацii й виникнення нових форм. В основi етнокультурноi iдентичностi лежать спiльне походження, мова, традицii, психологiя. Вони слугують iстоками загальноi культури етносу, трансформованими в правi. Таким чином, за допомогою так званого правового почуття вiдбуваСФться усвiдомлене оформлення й систематизацiя правових норм, якi адекватно вiдображають рiвень правовоi культури й правосвiдомостi етносу. У змiстi правових норм можуть вiдбиватися уявлення про соцiальну справедливiсть, бажання дiяти згiдно з релiгiйними, моральними, iдеологiчними й iншими цiнностями, iдеалами, переконаннями.
Правовий менталiтет певноi етнокультурноi спiльноти потребуСФ втiлення в правi. А право, щоб бути затребуваним, маСФ втiлювати правовий менталiтет етнокультурноi спiльноти. Таким чином, правовий менталiтет породжуСФ самобутнСФ право, етнокультурний змiст права.
Цiннiсно-нормативна сутнiсть права забезпечуСФ реалiзацiю етнокультурних особливостей суспiльства. Будь-яка правова норма стаСФ оцiнкою типовоi повторюваноi ситуацii, зумовленою свiдомою й вольовою поведiнкою людей: чи вiдповiдаСФ ця ситуацiя свободi, справедливостi, рiвностi, що утвердилася в правовiй культурi даноi етнiчноi спiльноти.
2.2 РЖсторичнi передумови виникнення iснуючого законодавства Украiни
Для того щоб зрозумiти державно-правовий стан сьогодення доречним буде звернутися до iсторичного минулого украiнського народу, тому що сучасне украiнське державне вiдродження розпочалося в умовах, якi не завжди сприяли змiнам на краще.
Вiдомий украiнський дiяч Михайло Драгоманов визначав причини виникнення держави як такоi, насамперед, як результат розвитку суспiльства, розширення громад, що ставало iсторичною подiСФю у життi рiзних народiв. Тi чи iншi держави формувалися пiд впливом особливостей географiчних та демографiчних умов тощо. Вiн вiдмiчав вплив на цей процес класового розшарування насел