Теория официальной народности: поиск государственной идеологии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
Министерство образования и науки РФ
ГОУ ВПО
Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского
Кафедра истории России
Курсовая работа
ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ: ПОИСК ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ
студентки
курса 121 группы
Института истории и Международных отношений
специальности Социально-культурный сервис и туризм
Замчаловой Анастасии Ивановны
доцент Тотфалушин В.П.
САРАТОВ
Содержание
Введение
Глава I. Идеология как форма общественного сознания
Глава II. Истоки теории официальной народности
1. Политическая концепция Н.М. Карамзина
2. Политические взгляды карамзинистов - членов общества Арзамас
Глава III. Составные части теории официальной народности
1. Православие
2. Самодержавие
3. Народность
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Буржуазная модернизация России, продиктованная необходимостью противостоять растущей экспансии капитализма Запада, привела к тому, что общественно-политическая мысль правящей элиты, эклектичная и наполненная элементами заимствования, постепенно превратилась, по сути дела, в механический набор смешанных между собой как европейских просветительских, так и феодально-аристократических идей.
Такое положение дел образно обозначил Н.К. Михайловский, сравнив Россию с кухаркой, примеривающей старые шляпки своей госпожи (Европы). Справедливости ради нужно сказать, что, пережив болезнь роста, к XIX в. русская мысль стала более самостоятельной. Переплавив достижения европейского гуманистического знания, она в лице своих лучших представителей уже ориентируется, прежде всего, на самостоятельные основы. Именно тогда возрождается идея народности, ставшая чуть позже элементом знаменитой уваровской формулы: православие, самодержавие, народность.
Феномен Российской империи первой половины XIX века - оживление общественной мысли. Либеральные движения и активизация консервативного лагеря, создание многочисленных кружков и салонов, хитросплетение судеб… никогда еще Россия не видела столь пестрой гаммы мнений общественных мыслителей. Дух скорого решения крестьянского вопроса - главной проблемы в масштабах всей империи - уже давно витал над государством и овладевал умами всех без исключения прогрессивных деятелей-философов и политиков. Только одни пытались приблизить этот момент, а другие, используя всевозможные средства, отсрочить на сколько это возможно, дабы не потерять своего положения. Почти тридцатилетнее царствование Николая I - эпоха реакции и попыток правительства укрепить свои позиции за счет идеологического давления и научного обоснования легитимности и безальтернативности власти монарха. И идеологическим подспорьем императора служила, безусловно, разработанная в те годы теория официальной народности.
Однако прежде чем приступить к изучению круга проблем, связанных с доктриной Православие - самодержавие - народность, определимся с ключевым для изучения этой темы понятием - идеология.
Впервые этот термин ввел в научный оборот сотрудник Национального института Франции Антуан Дестют де Траси в своем труде по осмыслению возможных путей развития Франции Элементы идеологии (1801). В данный период идеология выступает своеобразным философским течением, понимаемым как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта. Траси видел в идеологии систему знаний первооснов морали, права и политики. Однако его благое намерение - создание науки, предметом которой были бы не просто идеи, а идеи истинные, на основе которых можно было бы построить разумное общественное устройство - было подрублено на корню, а идеология дискредитирована и названа лженаукой, в особенности для политиков и политологов. И не последняя роль в этом принадлежит Наполеону, который, взобравшись на вершину власти, отказался от либеральных лозунгов в силу их противоречия насущным проблемам подвластной ему империи. С легкой руки этого великого полководца, термины идеология, идеолог и ныне на Западе пользуются непопулярностью и уничижительным отношением.
Вторым рождением идеологии можно считать творчество К. Маркса и Ф. Энгельса. Основатели марксизма внесли значительный вклад в осмысление проблемы идеологии, умело использовали это понятие в качестве разоблачения притязаний буржуазии на власть. Отношения между классами преподносятся буржуазными идеологами как олицетворение всеобщего равенства и свободы, как гарантии прав человека. А на деле - это оправдание эксплуатации. Поэтому буржуазная идеология есть ложное, иллюзорное сознание. Показательна, на мой взгляд, здесь мысль И. В. Гете: дьявол кроется в деталях. Показательна в том плане, что как нельзя полно отражает сущность идеологии как инструмента манипуляции общественным сознанием, когда буквально каждое слово, каждая малейшая деталь доктрины имеет громадный вес. Что она ненаучна по своей природе. Что она субъективна.
Отметим, что властные структуры некоторых государств того периода довольно в короткие сроки уяснили для себя полезность концепции идеологии А. Д. де Траси и стали активно участвовать в формировании образов прошлого,