Теория официальной народности: поиск государственной идеологии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
родины нет каких-либо революционных начал, в отличие от тех же Нидерландов, Англии, Франции, прошедших через революционные потрясения.
Сформулированные для России Карамзиным принципы антиреволюционности, антиевропеизма и националистичности дают основание для того, чтобы назвать его одним из первых в отечественной политической мысли авторов легитимной модели российской государственности. Идеологическое содержание его известнейших литературно-философских трудов История государства Российского и Записки о древней и новой России дает основание говорить о социально-политической концепции мыслителя как о манифесте русского консерватизма, в котором впервые комплексно были сформулированы многие важнейшие положения отечественной консервативной идеологии.
Итак, мысль Карамзина до середины 90-х годов XVIII в. развивалась главным образом в рамках философии, морали, вопросов нравственного воспитания. В этот период он наиболее полно испытывает влияние передовых идей своей эпохи. Крутым переломом в развитии его мировоззрения стала Французская буржуазная революция. Он стал больше заниматься социальными и политическими вопросами. Революция в целом не поколебала его философских и морально-этических взглядов, однако дворянская сущность в нем стала проявляться теперь гораздо более отчетливо и резко.
Панический страх перед революцией, попытки исторически обосновать самодержавие как палладиум России удивительным образом сочетались в Карамзине с любовью к просвещению, к прогрессу, с пониманием необходимости культурного общения с Западом. Таким образом, образованность и ширина кругозора Николая Михайловича позволили ему избежать крайности в своих выводах.
Сложность и противоречивость идеологии Карамзина отражали сложность самой эпохи, трудность (в некотором роде) положения дворянского класса в период, когда феодальный строй уже отживал свой век, а дворянство в попытках сохранить свои позиции становилось реакционной и консервативной силой.
2. Политические взгляды карамзинистов - членов общества Арзамас: Д.Н. Блудов, Д.В. Дашков и С.С. Уваров
Н. М. Карамзин являлся почетным членом литературного кружка под названием Арзамас, истоки которого берут свое начало еще в последние десятилетия XVIII столетия. Давая направление литературным занятиям Общества, скромный и благодушный характер Карамзина не позволял ему выказывать … авторитета в личных отношениях с молодыми писателями: он был … старшим братом в литературной их семье, в которой занимали место В. А. Жуковский, Батюшков, Д. В. Дашков, кн. П. А. Вяземский и А. С. Пушкин. Каждый член Общества назывался именем из баллад Жуковского. Граф Блудов именовался Кассандрою, граф Уваров - Старушкою, а Жуковский - Светланой, в честь его одноименной поэмы.
Либерально настроенное Арзамасское общество безвестных людей полемизировало со страниц журналов Вестник Европы, Друг просвещения, Северный вестник с шишковцами-архаиками (позднее с беседистами-романтиками). В общем виде это была борьба архаистов и новаторов. Однако истинной подоплекой споров была не литература: речь шла о путях национального культурного развития. И здесь программа Шишкова, и беседчиков, была ярко консервативной, в отличие от карамзинистов. Последние, будучи порождением либеральных веяний начала XIX века, утверждали европейский путь, открывали дорогу либерально-просветительским европейским идеям. В том числе и тем, что несли на себе отблеск идеологии Французской революции. Но больше в духовном, а не в политическом плане.
После смерти в 1816 г. Державина оппозиционная организация Беседа распалась, и ориентированный на полемику Арзамас расширил свою деятельности в пользу политики, социологии и экономики. Основной целью их стало распространение идей свободы, приличных России в ее теперешнем положении, согласных со степенью ее образования, не разрушающих настоящего, но могущих приготовить лучшее будущее.
Но случилось так, что далеко идущим планам карамзинистов не дано было исполниться: в 1817 г. Арзамас распался. Этому было две причины: внешняя - отъезд многих членов общества из столицы (Блудов уезжал в Лондон, Дашков - в Константинополь); и внутренняя, на которую указывает Жуковский: Арзамас … умер сам собой, когда захотел быть серьезным.
События 14 декабря 1825 года раскрыли пропасть между прежними арзамасцами: Варвик - Н. Тургенев был приговорен к смертной казни и окончил свои дни политическим изгнанником, а, к примеру, Блудов стал автором Донесения Следственной комиссии по делу декабристов… Более предприимчивые быстро адаптировались к сменившемуся правительственному курсу, приняли консерватизм. Сделали блестящую карьеру при дворе Николая I.
Так, Дмитрий Николаевич Блудов по окончании дела о декабристах был назначен статс-секретарем и товарищем министра народного просвещения. С 1832 года управлял министерством внутренних дел, в 1837 году стал министром юстиции, в 1839 - главноуправляющим II отделения Собственной Его Величества канцелярии, членом государственного совета и председателем департамента законов. А в 1842 году ему было пожаловано графское достоинство.
Дмитрий Васильевич Дашков: с 1826 года - статс-секретарь, с 1829 г. уже управлял министерством юстиции, а в 1832 году стал министром. В 1839 году - член государственного совета и предсе?/p>