Творчество Н.С. Гумилёва в концепции Серебряного века
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
в одном из них я столкнулся с употреблением слова Императрица с заглавной буквы. Что это? Опечатка? ( Н. Гумилёв Стихотворения и поэмы М: , Современник, 1989г.)
Возможно, что это написание и следует считать верным. Употребив слово Императрица с большой буквы, автор уже не связывает его значение с конкретным лицом (Екатерина II), а с образом, выдвинутым А. Блоком в цикле Стихи о Прекрасной Даме, воплотившем в себе идею Вечной Женственности, Девы, Зари, Непостижимой.
Таким образом, мы подошли к третьему уровню трактовки этап духовного развития личности поэта. Другими словами, пока лирический герой, умилев представлялся, поклонялся некой недосягаемой Императрице, умерла его реальная возлюбленная Машенька. Учитывая тот факт, что в лирике А. Блока этот образ Вечной Жены плавно трансформировали впоследствии в образ Родины, можно сказать, что у Н. Гумилёва произошла переоценка ценностей символизма. Он понял, что образ Родины, образ прекрасного надо искать не в выси небесной, а в жизни реальной, в образе Машеньки.
Эту мысль, на мой взгляд, опять же может подтвердить реминисценция из А. Блока, где говорится о жилище Прекрасной Дамы.
А. БлокН. ГумилёвТы горишь над высокой горою
Недоступна в своём терему.
Я примчуся вечерней порою,
В упоеньи мечту обниму.
Ты заслышав меня издалека
Свой костёр разведёшь ввечеру.Понял теперь я: наша свобода
Горько оттуда бьющий свет
Люди и тени стоят у входа
В зоологический сад планет.
Если попытаться установить приметы дома Машеньки, то мы столкнёмся с домом в три окна, что символизирует прошлое, настоящее и будущее, из его недр свет это истина познания, подлинная свобода, познать которую стремятся люди и тени. Другими словами, Божественный Свет, - как пишет Ю.В. Зобнин, - бьющий оттуда, доходит до земного человеческого бытия.
Известно, что сын Гумилёва много размышлял над этим стихотворением и пришёл к заключению, что Машенька это Россия.
Таким образом, мы приходим к пониманию смысла путешествия героя гумилевского стихотворения в ад юношеского безбожия: оно знак ухода от Машеньки, предательства, заблуждения и признания своей вины, т.е. отхода от символизма, адамизма. Автор полностью отказывается от всего, что связано с прошлыми декадентскими дерзаниями. Ритуалом символического отпевания прошлого я и восславления Машеньки оканчивается путешествие героя:
Отслужу молебен о эдравии
Машеньки и панихиду по мне.
Эти слова уже звучат по возвращению из загробного мира. Таким образом, автор совершает духовный переворот. И вновь мы приходим к триединству всех уровней стихотворения.
Реально-биографический уровеньДуховный этапРеминисценцияПетербург, Исакий, Медный всадник.Отказ от всего декадентскогоА.С. Пушкин /реализм/ Автореминисценции
Караваевский цикл.
Духовный переворот, произошедший с Гумилёвым в последние годы жизни, отмечен и в свидетельствах близких ему людей.
Он был совсем простой человек потом, - говорила А. Ахматова. И.В. Одоевцева приводила слова самого Н. Гумилёва: … я поздно развивался. До Чужого неба - все мое бесценно и неоригинально. Я по-настоящему только теперь начинаю развёртываться на половине жизненного пути.
5. Теперь сведём все поэтапные выводы в одну общую таблицу:
Общая концепция стихотворения Заблудившийся трамвай.
Реально-биографический уровеньЭтапы духовного путиРеминисценции1. Нева 20-е годы (начало путешествия).СимволизмВ. Брюсов Конь Блед2. Нева, Сена, Нил (продолжение путешествия)Ощущение неблагополучия души и телаА.С. Пушкин Воспоминание3. 35 лет. Половина жизненного пути (место назначения путешествия).
Конечная станция.Слепота и начало духовного прозренияДанте Божественная комедия4. Петербург, Исакий, Медный всадник (возвращение из путешествия)Отказ от декадентства, возвращение к реализму А.С. Пушкин Медный всадник Автореминисценции: Караваевский цикл.
5. Он был простой человек потом (А. Ахматова).До Чужого неба все моё бесценно и неоригинально. (Н. Гумилёв)Прозрение путём обращения к классической литературе.
Вывод: в лирике Н. Гумилёва слились воедино и мистицизм, и кризис веры, и ощущение душевного разлада, неблагополучия, внутреннего смятения. Но как великий мастер он смог всё это проанализировать и побороть. Результатом такой душевной работы стали слова отречения самого поэта: До Чужого неба все моё малоценно и неоригинально.
Теперь попытаемся прокомментировать название стихотворения Заблудившийся трамвай. Образ заплутавшего, сорвавшегося с рельс трамвая это образ самого Н. Гумилёва. Он заблудился в дебрях модернизма, но все же нашёл истинный путь, хотя идти по нему оставалось так мало. Поэзия Н. Гумилёва неоднозначна, но несомненно одно это творчество человека ищущего, пытающегося осмыслить сложную кризисную эпоху. В 1925 году Юрий Верховский говорил об этом поэте так: Весь путь его освобождение в себе самом того, что мы называем душевно-музыкальным. В этом и заключается первостепенное значение поэзии Н. Гумилёва для русской литературы: ему удалось снять противопоставление символизма и постсимволизма, непротиворечиво объединить их в рамках своего творческого метода, сделать взаимодополняющими. Перед трагическим своим концом он осуществил очень з