Сущность концепта "дом" в русской языковой картине мира
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
Содержание
Введение
Раздел 1. Наименования жилых построек в говорах русского языка
1.1 Основные понятия теории номинации
1.2 Сегментация семантического пространства жилье в говорах русского языка
1.3 Лексическая мотивированность русских наименований жилых построек
Раздел 2. Концепт дом в русской концептуальной картине мира
2.1 Семантика слова дом и толкование его внутренней формы
2.2 Концепт дом в русской культурной традиции
2.3 Репрезентация концепта дом в современных моделях наивного массового сознания
Заключение
Список литературы
Введение
Язык одно из самых сложных явлений человеческого общества. Разнообразные языковые средства, которыми мы постоянно пользуемся при общении, образуют систему. Изучение законов образования и развития языка, его жизни необходимо в языкознании. В языке нет хаоса, всё в нём подчинено языковым закономерностям. Значение вновь образованного слова всегда определяется значением производящего слова. Но как только слово станет самостоятельным, отделяется от родительского, войдёт в семью родственных по значению и по форме, его сразу же поставят на его собственное место [Колесов,1976, с. 91].
Так, например, от корня жи-, кроме слов : жить, живот, животное, желудок, жизненный уровень, жилище, жизнь, житьё, а также жизненная идея. житейское дело и животная злоба; образовались ещё: жизненный нерв у живого существа жила (жилы надорвал), основной продукт питания жито (и в разных жители называют разные злаки: либо пшеницу, либо ячмень, либо просо), основное место обитания жить... Последнее сохранилось в церковно-славянском пажить `пастбище`, попавшем в наш литературный язык, и в современных говорах, где жить обозначает жилое помещение в доме [Колесов,1976,с.24- 26].
Известно, что славяне вели оседлый образ жизни. В связи с этим, понятие дом для них, в отличие от некоторых других народов, играет существенную роль. В русском, как и в других славянских языках, существует множество наименований концепта дом, связанных с признаками, отличающими его от обычного о нём же представления.
Цель настоящей работы выявить основные параметры концепта дом в русской языковой и концептуальной картине мира.
Языковая картина мира (ЯКМ) выработанное многовековым опытом народа и осуществляемое средствами языковых номинаций изображение всего существующего как целостного и многочастного мира. В своём строении и в осмысляемых языком связях своих частей, представляющих; во-первых, человека, его материальную и духовную жизнедеятельность и, во-вторых, всё то, что его окружает: пространство и время, живую и неживую природу, область созданных человеком мифов и социум [Шведова, с.14].
В современном языкознании плодотворно исследуется проблема ЯКМ, под которой подразумеваются формы языкового выражения человеческих знаний о мире, знаний, которые составляют концептуальную картину мира (ККМ). ЯКМ представляет собой не зеркальное отражение действительности, а определённую интерпретацию её. Не совпадают и ЯКМ, выраженные различными языками, поскольку всякая интерпретация подразумевает определённую специфику различных индивидуумов и языковых коллективов.
А.В. Головачёва так определяет картину мира: Картина мира это комплекс знаний о мире, об устройстве и функционировании макрокосма и микрокосма. Она формируется в результате перекодировки восприятия данных с помощью знаковых систем и в первую очередь языка [Головачёва, с.196]. Автор дает определение ЯКМ, которая формируется менталитетом языкового коллектива: Языковая картина мира отражение универсального знания этноса о мире, что находит свое отражение в функционировании языковых категорий [там же].
Н.И. Сукаленко, говоря об образной ЯКМ, отмечает, что в ней находит свое отражение обыденное сознание. Автор пишет, что КМ, отражаемая национальным обыденным сознанием, запечатлевается его носителями в некотором целостном, относительно устойчивом во времени состоянии, на деле являющемся продуктом длительного исторического опыта [Сукаленко, с.19]. Далее автор отмечает: Естественно, что подобная картина, сформированная стихийно, включает многообразие форм и уровней проявления обыденного сознания: в ней причудливо переплетаются знание, предположение, вера, порождающие прототипы как материалистического, так и идеалистического воззрения на мир, отражение действительности в практике повседневного труда и быта и эстетическое освоение человеком реального мира, т.е. обыденные знания, здравый смысл и иррациональность, отраженная в мифах, легендах, суевериях [там же, с.21]. КМ, по мнению Н.И.Сукаленко, характеризуется интернациональными, общечеловеческими и национально-специфическими особенностями.
Тем не менее, стихийно сформированная многоплановая, нередко противоречивая мозаика картины обыденного сознания может быть объяснена и связана воедино его особым интерпретирующим характером, специфическим способом восприятия объективной действительности. В обыденной, или наивной, КМ способ восприятия имеет приоритет перед действительным положением вещей. Речь идет о собственно человеческом предметном восприятии и предметном отражении действительности, закрепленном в первую очередь с помощью языковых эталонов. Совокупность предметов, явлений, с которыми человек н