Станаўленне капіталізму ў Еўропе з працай Макса Вэбера "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму"
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
Курсавая работа па паліталогіі
Станаўленне капіталізму ў Еўропе з працай Макса Вэбера "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму"
План
- Генезіс капіталістычных поглядаў на Вэбера і асноўныя канцэптуальныя палажэнні яго працы
- Прычыны ўплыў на развіццё капіталізму ў Еўропе
2.1. Прыродныя рэсурсы
.2 Зяўленне вольнага працоўнага і няроўнасць даходаў і багацця
.3 Навука і інавацыі
.4 Псіхалагічныя фактары
.5 Пратэстанцкі аскетызм
.6 "Дух капіталізму"
Заключенне
Уводзіны
Нямецкі мысляр Макс Вэбер (1864-1920) лічыцца заснавальнікам заходняй сацыялогіі і заснавальнікам заходняй палітычнай навукі. Ён аўтар шматлікіх прац, даўно ўжо сталі класічнымі і вывучаюцца ў сярэдніх і вышэйшых навучальных установах усяго свету. У працах асабліва паліталагічнай ўтрымання ("Палітыка як пакліканне і прафесія", "Сацыялізм. Гаворка для агульнай інфармацыі аўстрыйскіх афіцэраў у Вене (1918)", "Тры чыстых тыпу легітымнай улады" і г.д.) ён сфармаваў цэлы шэраг фундаментальных палітычных ідэй, якія і сёння маюць навуковае і метадалагічнае значэнне.
Заслуга Вэбера як палітычнага мысляра ў тым, што ў сваіх творах ён грунтоўна ахарактарызаваў сферу палітыкі і палітычных працэсаў, іх ролю ў грамадскім жыцці, заклаў такія апорныя катэгорыі палітычнай навукі як улада, палітыка, дзяржава, бюракратыя, дэмакратыя, харызма, легітымнасць падобнае. Але раскрыццё гэтых канцэпцый Вэбера не зяўляецца прадметам майго даследавання - я паспрабую на аснове вядомай яго працы "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму" прасачыць і растлумачыць станаўленне капіталізму ў Заходняй Еўропе, яго ўплыў на эканамічную і палітычную жыццё людзей.
"Пратэстанцкая этыка" - праца, якая стала класічнай адразу пасля апублікавання. У 70-80 гадах пачынаецца веберовский рэнесанс. На працягу двух дзесяцігоддзяў ў многіх краінах Захаду колькасць апублікаваных прац аб М.Вебера няўхільна расло, але на першым месцы па іх колькасці ўсё ж заставалася Нямеччына. Праблематыка работ была рознай - ад асабліва сацыялагічных метадаў гістарычнага даследавання і да пераасэнсавання такога паняцця як дэмакратыя або бюракратыя, іх месца і ролі ва ўмовах капіталізму і сацыялізму.
Але не актуальнай апынулася праблема "гаспадарчай этыкі", г.зн. праблема суадносін эканамічнага і этычнага аспектаў грамадскага жыцця. Звязваючы, падобна Вэберу, лёс капіталізму і ўсёй заходняй цывілізацыі з перспектывай зацвярджэння і захавання адпаведнай "гаспадарчай этыкі", сучасныя даследчыкі работ Вэбера спрабуюць спрагназаваць далейшы лёс заходняга грамадства, адштурхваючыся менавіта ад аналізу сучаснага "маральнага стану" Захаду. (7. Стр.183).
Заслугоўваюць увагі, на мой погляд, зяўляецца даследаванне Б.Нельсона ("веберовская пратэстанцкая этыка" (1973), "Паходжанне сучаснасці" (1977), працы В.Шпронделя (у прыватнасці, "Сацыяльныя змены ідэй і інтарэсаў: сістэматычны аналіз" пратэстанцкай этыкі " Макса Вэбера "), а таксама найноўшыя даследаванні Гайденко і Давыдава (" Гісторыя і рацыянальнасць ", 1994) і манаграфія А. Краўчанка (" Сацыялогія Макса Вэбера: праца і эканоміка ", 1997).
Ацэньваючы творчасць Макса Вэбера, вядомы амерыканскі гісторык эканамічнай думкі Б.Селигмен пісаў: "Больш за ўсё яго цікавіла эканамічная сацыялогія, з пункту гледжання якой ён мог вывучыць характэрныя для эпохі інстытуты." (Селигмен Б. Асноўныя плыні сучаснай эканамічнай думкі. - М. , 1968.)
Сапраўды, Вэбер быў сучаснікам і відавочнікам зараджэння і станаўлення капіталізму як ідэалагічнай сістэмы, таму ў сваёй працы ён выклаў ўражанні і высновы, зробленыя на ўласным вопыце. У прыватнасці, у "пратэстанцкай этыкі" ён тлумачыць як рэлігійныя погляды могуць ўскосна спрыяць поспеху і павышэнню дабрабыту людзей. (5. Ст.582) Але праца Вэбера носіць не толькі рэлігійны характар - Прасочваючы генезіс капіталізму, ён уяўляе значны эканамічныя матэрыял, у прыватнасці ў сферы рацыяналізацыі працы.
Ці ледзь не асноўнае паняцце, для тлумачэння якога Вэбер напісаў "пратэстанцкай этыкі" можна выказаць ўсяго двума словамі - Дух капіталізму. Але на думку Вебера гэтыя два словы дазволілі чалавечай цывілізацыі не загінуць у сабе, а зрабіць вялікі крок наперад у напрамку ўдасканалення. Менавіта Дух капіталізму "павінен" у тым, што чалавецтва дасягнула сёння такога велізарнага развіцця. Таму нядзіўна, што раскрыцці сутнасці, перадумоў ўзнікнення і развіцця гэтага паняцця аўтар надае значную ўвагу - гэта важкая частка яго творы.
Калі існуе дух, то што ж яго спараджае? Веберовская здагадка - гэта пратэстантызм. Але не ўсё так проста, і сам Вэбер робіць пэўныя заўвагі з гэтай нагоды. Як падкрэслівае адзін з даследчыкаў яго творчасці, Аляксандр Пагарэлай, Вэбер лічыў пратэстантызм за непасрэдную прычыну капіталізму ці наадварот, хоць "вінаватымі" сучаснага капіталізму і назваў менавіта пратэстанцкія секты. Аўтар "пратэстанцкай этыкі і духу капіталізму" даказвае, што такія тэрміны як "пратэстанцкая этыка", "дух капіталізму", "і сам капіталізм як эканамічная сістэма - зявы выбарачна роднасныя", але не маюць прычынна-следчых сувязяў. (1, Ст. 11)
Шчыра кажучы, да Вэбера было яшчэ некалькі выдатных прац на гэтую тэму, якія спрабавалі растлумачыць некаторыя аспекты таг