Станаўленне капіталізму ў Еўропе з працай Макса Вэбера "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму"
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
ачаснай грамадскага жыцця. Але Вэбер, мабыць эфектыўна даследаваў менавіта культурна-духоўныя аспекты новаеўрапейскай капіталістычнай сістэмы. Гэтым ён шмат у чым супярэчыў марксовому бачання першаснасці эканамічных адносін у станаўленні ўсяго новага. З аднаго боку Макс Вэбер прызнае ў Марксе выдатнага вучонага, які пачаў навуковае вывучэнне капіталізму і ўбачыў у капіталізме магутны фактар прагрэсіўнага развіцця ў параўнанні з феадальным тыпам эканомікі. З іншага - лічыць абсалютна утапічным выснову Карла Маркса да аналізу капіталізму. Вэбер так і піша: "пратэстанцкай этыкай" я хацеў паказаць няздольнасць марксісцкага прынцыпу паводле якога, толькі эканамічныя адносіны ў грамадстве вызначаюць формы грамадскай свядомасці ". (3. Ст.237)
Вядома, не ўсе ідэі "пратэстанцкай этыкі" належаць Вэберу. Аднымі з ідэйных папярэднікаў аўтара былі такія навукоўцы як Вернер Зомбарт і Георгій Зиммель. У прыватнасці, Зомбарт высунуў і абгрунтаваў канцэпцыю капіталізму як сістэмы гаспадарання, заснаванай на даходнасці і эканамічнай рацыяналізме, г.зн. мэтазгоднасці, планамернасці і ўліку. (1. Ст.7) Ён перакананы, што "капіталізм вырас з глыбінь еўрапейскай душы". (Sombart W. Die Anfnge des modernen Kapitalismus. Mnchen.1916, 316) У сваю чаргу Вэбер больш увагі надаў пытанні аб спецыфіцы таго тыпу капіталістычных адносін , якія склаліся ў гаспадарчай жыцці краін Захаду.
Больш падрабязна пра канцэпцыі капіталізму Зомберта і Зиммеля і асноўныя палажэнні працы Вэбера выкладзены ў першай чале маёй працы.
- Генезіс капіталістычных поглядаў на Вэбера і асноўныя канцэптуальныя палажэнні яго працы
У сваёй працы "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму" Макс Вэбер правёў скурпулёзна даследаванне, спрабуючы даказаць, што рэлігійныя перакананні, рэлігійная этыка сталі ці ледзь не галоўнымі стымуламі развіцця капіталістычнага грамадства, сфармавалі спецыфічны "дух капіталізму". Аўтар засяродзіўся на гэтым баку разваг пра капіталізм і ў некаторай ступені абстрагавацца ад іншых фактараў, якія садзейнічалі яго ўзнікнення. Нельга сцвярджаць, што гэта дрэнна, бо разгляд праблемы капіталізму ў рэлігійным кантэксце дазволіў аўтару закрануць вельмі тонкія нюансы, без якіх даследаванне было бы няпоўным. Разам, улічваючы тое, што ў апошнія паўтара стагоддзя прычыны эканамічнага ўздыму Захаду вывучаліся вельмі інтэнсіўна, у сваёй працы я лічу мэтазгодным коратка агледзець моцныя і слабыя бакі іншых тлумачэнняў.
В.Зомбарт пачаў даследаванне спецыфікі сучаснага заходнееўрапейскага капіталізму амаль адначасова ці хоць крыху раней М.Вебера. Таму можна выказаць здагадку, што часткова яго працы паўплывалі на тое, што Вэбер звярнуўся да грунтоўнага даследавання таго, што пазней атрымала назву "вучэнне пра капіталізм". Нават само паняцце капіталізм належыць Зомбарту, і ў гэтым салідарныя большасць вядучых эканамістаў і сацыёлагаў. Не кажучы ўжо, што паняцце "капіталістычнага духу", на думку спецыялістаў, упершыню ўжыў ў 1902 годзе Зомбарт, а не Вэбер. (Шпакава Р.П. Вернер Зомбарт: германскі феномен. Сацыялагічныя даследаванні. - 1996 № 12.)
Пры параўнанні канцэпцый капіталізму Вэбера і Зомбарта, якія шмат у чым былі падобныя, прасочваюцца наступныя прынцыповыя адрозненні:
) разуменне Зомбартом капіталізму як унікальнага, а Вэберу - як універсальнага гістарычнага зявы, 2) прадастаўленне галоўнай ролі ў фарміраванні капіталізму пратэстанцкай этыцы ў Вэбера і любой іншай форме рэлігіі ў Зомбарта, 3) абвяшчэнне прынцыпу ўстрымання ад ацэначных меркаванняў і паслядоўнае яго выкананне у Вэбера, і пастаяннае парушэнне этычных канонаў, субектывізм і прадузятасць ацэнак у Зомбарта, 4) рознае трактаванне Вэберам і Зомбартом набору тых чалавечых якасцяў, якія дапамаглі паўстаць еўрапейскім капіталізму. (14. Арт.36)
Адначасова, у двух мысляроў былі і агульныя погляды. У прыватнасці, агульным для Зомбарта і Вэбера было прызнанне першараднай ролі ў генезісу капіталізму не эканамічных, а культурна-этычных і рэлігійных фактараў. У гэтым іх перакананні не толькі разыходзіліся з Марксам, але свядома яму супрацьпастаўляліся.
Так ці інакш, але некаторыя моманты веберовской канцэпцыі станаўлення капіталізму былі б немагчымыя без папярэдняга або адначасовага даследавання гэтай праблемы яго суайчыннікам і блізкім сябрам Георгіем Зиммель (1858-1918). У сваім галоўным працы "Філасофія грошай" (1889) Зиммель здзейсніў глыбокі аналіз уплыву грашовых адносін і падзелу працы на побыт, чалавечую культуру і адчужэнне працы. Такім чынам, можна зрабіць выснову, што ўсведамленне зяўлення актыўных грамадскіх субектаў капіталізму - свабоднага працоўнага і прамыслоўца - і ўзнікненне духу рацыянальнага вядзення гаспадаркі, пра што ў сваёй працы асабліва падкрэслівае Вэбер, прыйшло да яго не без дапамогі даследаванняў Зиммеля. У наступнай чале я паспрабую шырэй асвятліць ўплыў эканамічных і псіхалагічных фактараў на фармаванне таго сучаснага прылады, які сёння называюць капіталізмам.
Важнае значэнне ў даследаванні працы Вэбера павінен сам прынцып выкладу аўтарам матэрыялу. Такім чынам, кніга складаецца з двух асноўных частак, кожная з якіх, у сваю чаргу падзеленая на некалькі частак. Наогул-то, калі праца пішацца на нейкую вузка пэўную тэму і складаецца з некалькіх частак, то, як правіла, адна з частак зяўляецца галоўнай і ў ёй раскрываецца сама сутнасць праблемы. Іншыя зяўляюцца дапаможнымі, яны з розных бакоў падтрымліваюць гэтую