Станаўленне капіталізму ў Еўропе з працай Макса Вэбера "Пратэстанцкая этыка і дух капіталізму"
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
асноўную частку, фармуючы скончаную канцэпцыю. У працы ж Вэбера відавочна, што менавіта першы блок раскрывае нам сутнасць таго, што хацеў данесці нам аўтар, а другі - падтрымлівае асноўную думку, выкладзеную ў першым раздзеле.
Але, як мне, не ўсё так проста, як здаецца не першы погляд. Сапраўды, для гэтай працы структура менавіта такая: першы раздзел асноўны, другі - дапаможны. Але геніяльнасць аўтара выяўляецца ў тым, што кожная частка гэтага твора мае надзвычай вялікае значэнне для чытача. У прыватнасці, другі падзел дазваляе чытачу атрымаць максімум інфармацыі для ўласных разважанняў.
Вэбер пачынае з таго, што пацвярджае фактычнымі дадзенымі існаванне такога паняцця як "аскетычны пратэстантызм", якое і бачыць адной з неабходных перадумоў існавання такіх пратэстанцкіх плыняў як кальвінізм, лютэранства, аскетызм, методизм, пиетизм, баптызм. Аскеза, як магутны рухавік капіталістычных адносін разглядаецца Вэберам падрабязна. Таму ў наступным раздзеле маёй працы раскрыцці ўплыву аскезы на развіццё капіталізму нададзена значная ўвага.
Дзякуючы таму, што ў другім раздзеле Вэбер робіць вельмі мала ўласных высноваў, а проста канстатуе факты і некаторыя свае назіранні, чытач атрымлівае магчымасць самастойна паразважаць над прапанаванай аўтарам тэмай. Часам гэтыя разважанні заходзяць занадта далёка ад праблемы, але амаль ніколі не бываюць лішнімі. Гэта вынаходства аўтара зяўляецца надзвычай важным, паколькі ён дазваляе не проста ўспрымаць усё напісанае як належнае, а дае магчымасць чалавеку фармаваць самастойныя высновы, народжаныя яе ўласнымі разважаннямі. А калі высновы чытача дзе-дзе падтрымлівае і аўтар, то гэта яшчэ больш стымулюе чалавека да самастойных ацэнак. І, нарэшце, прачытаная кніга пакідае настолькі шмат уражанняў, узнікае здзіўленне: "Як магло так шмат інфармацыі змяшчаецца на тых, параўнальна нешматлікіх старонках творы?"
Як ужо было згадана, першы раздзел "пратэстанцкай этыкі" нясе ў сабе асноўны груз сэнсавай нагрузкі. Ён так і называецца - пастаноўка праблемы, і цалкам адпавядае сваёй назве. У ім Вэбер раскрыў сутнасць "духу капіталізму", а таксама асноўныя фактары, на аснове якіх ён паўстаў. Сярод іншых, аўтар падрабязна спыняецца на трох. Першы - гэта дух рацыянальнасці. Яго фарміраванню спрыяла антычная навука па прэрагатывай матэматыкі і эксперыментальных дапаўненнямі эпохі Адраджэння, Рымскае права, ўдасканаленае і распаўсюджана ў эпоху Сярэднявечча. Другі фактар - зяўленне вольнага працоўнага і прамыслоўца. Гэтыя носьбіты разняволенай працы актыўна "урасла" ў грамадскае жыццё, сцвярджалі ў ім свае пазіцыі разам з развіццём рацыяналізму. І, нарэшце, трэці фактар - пратэстанцкае веравызнанне, якое выразна ўвасобіла ў сабе сутнасць новага грамадства. Кожны з гэтых трох фактараў Вэбер даследаваў і патлумачыў.
Вельмі цікавым у гэтым спісе зяўляецца паняцце "рацыянальнасці". Прызнаючы глыбокую ўнутраную несумяшчальнасць эканамічнага рацыяналізму і адкрыта ірацыянальных матываў паводзін чалавека, які імкнецца замагільнага жыцця, вызнаючы каталіцызм, аўтар аргументавана раскрывае ўнутраную логіку развіцця аскетычнага пратэстантызму.
Вэбер аперуе такімі паняццямі, як час і грошы, крэдыт і грошы, сумленнасць, пунктуальнасць, стараннасць, дзелавітасць, ашчаднасць, наяўнасць якасцяў і бачнасць цноты, імкненне да нажывы і пакліканне, традыцыі. Ён на практычных прыкладах судотыку праяў капіталізму і традыцыяналізму паказвае перавагі і недахопы кожнага з іх, пры гэтым амаль заўсёды традыцыяналізм прайграе.
Робячы папярэднія высновы на аснове матэрыялу, прадстаўленага ў працы Вэбера, можна сказаць, што эканамічны ўздым Захаду стаў магчымым дзякуючы сістэме спецыфічнай прыроды - сістэме, якая склалася раней, чым была осознана як сістэма была апраўданая як ідэалогія. Галоўнай жа рысай эканамічных сістэм, якія ўзніклі ў Еўропе з прычыны заняпаду феадалізму, стала іх высокая прагматычнасць і адсутнасць ідэалагічных сувязяў з любымі прынцыпамі, за выключэннем эканамічнай эфектыўнасці і выжывання. (13. Арт.9) Гэтая трансфармацыя і пераход ад феадальных адносін да капіталістычным не былі нечаканасцю для чалавецтва - капіталізм арганічна нарадзіўся і паступова паглынуў ўсе сферы жыцця людзей. А адбыцца гэта магло, па здагадцы Вэбера, дзякуючы таму, што людзі пранікліся так званым "духам капіталізму".
"Сённяшні капіталістычнай гаспадарчы лад - гэта каласальны космас, у які кожны асобны чалавек закінута ад нараджэння і межы якога кожны, па меншай меры асобны індывід, змяніць нявольны" (1, Стр.51), - піша Вэбер. Як ён паўстаў? Адназначнага адказу на гэтае пытанне ў сваёй працы Вэбер так і не дае, як і не робяць гэта (нягледзячы на мноства эканамічных, палітычных, сацыялагічных і рэлігійных даследаванняў гэтай зявы) большасць даследчыкаў. Аднак такую задачу перад Вэберам, мабыць, і не стаяла.
- Прычыны ўплыў на развіццё капіталізму ў Еўропе
.1 Прыродныя рэсурсы
вэбер аскетызм капіталізм пратэстанцкі
Перш за ўсё варта заўважыць, што ў нашым стагоддзі агульнапрынята называць эканамічныя сістэмы заходніх краін "капіталістычнымі" - тэрмін гэты ўзаконена традыцыяй. Час, для вызначэння заходняй сістэмы гаспадарання больш падыходзіць тэрмін "змешаная эканоміка", паколькі яна заўсёды і была змешанай. Але сучаснае выкарыстанне гэтага тэрміну часткова прадугледжвае, што былі часы, калі існаваў больш чысты капіталізм. Таму, усё ?/p>