Социальная и религиозная жизнь традиционного общества австралийских аборигенов
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?твенными: природные источники, скалы, скопления камней. Их памятники - не добавленные к ландшафту сооружения или конструкции, а часть самого ландшафта. Они живут не в созданном человеческими руками окружении, а естественном, от которого часто чувствуют себя зависимыми. Они не вносили сколько - нибудь существенных изменений в природу ни сами по себе, ни прямыми попытками перестроить ее. Вместо этого они основывали свое отношение к природе на основе эмоционального и духовного родства с ней.
.2Магия и колдовство
Магия основывается на вере в то, что, используя особые приемы, человек может управлять сверхъестественными силами. Магическое действие включает четыре главных компонента: материальный предмет и вещество, т.е. инструмент; словесное заклинание - просьбу или требование, с которым обращаются к сверхъестественным силам; определенные действия или движения без слов - обряд. И, наконец, четвертым элементом является сам исполнитель.
Часто задают вопрос: Действительно ли аборигены могут колдовать?. Если они верят, что магия приводит к тем результатам, которых они ожидали, то это имеет почти те же самые социальные последствия, как ели бы она фактически приводила к этим результатам. Эта вера играет большую роль в жизни аборигенов, оказывая влияние на их взаимоотношения.
У аборигенов Австралии, так же как и у других народов мира, имеются обряды, которые отправляются либо в одиночку, либо коллективно. Обряды, которые представляют собой попытки управлять естественными силами природы или повлиять на них, например, религиозно - магические церемонии на полуострове Арнемленд - их устраивают, чтобы вызвать дождь, увеличить количество животных, ускорить рост растений.
Имеющимся положительным результатам магии и колдовства можно дать рациональное объяснение. Так, например, колдун, вызывающий дождь, приурочивает свои магические действия к началу периода дождей. Мы могли бы сказать, что тогда дождь пошел бы в любом случае, независимо от того, совершался магический обряд или нет. Точно таким же образом мы считаем, что магия не может способствовать увеличению количества животных или съедобных растений. Мы ищем другие объяснения, которые не принимают во внимание магию, и считаем не относящимся к делу тот факт, что обряды исполнены как раз в то время, когда различные виды животных и растений размножаются и растут.
С той же самой меркой мы подходим к несчастьям, случающимся с людьми. Когда же мы встречаемся с такими фактами, которым мы не в силах дать рациональное объяснение, мы начинаем говорить о случайности, роке или, может быть, о божьей воле. В любом обществе имеют место болезни, смерть, несчастные случаи и увечья, и они могут быть восприняты как результат колдовства.
Вера в колдовство и другие формы магии, таким образом, допускает, что человек может до некоторой степени управлять естественными и сверхъестественными силами.
В обществе аборигенов чтобы получить статус колдуна или знахаря необходимо пройти специальную подготовку. Большая пустыня Виктории - один из тех районов, где проводят специальные инициации колдунов, во время которых, по представлениям аборигенов, колдуны входят в контакт с мифическими существами, ассоциирующимися с вредоносной магией.
Так, проводя обряд вредоносной магии, колдун берет все, что так или иначе связано с человеком, к которому это применяется: волосы, обрезки, ногтей, какие - либо веши. Затем колдун привязывает этот предмет к копьеметалке вместе с перьями сокола, жиром кенгуру и человека, затем втыкает копьеметалку в землю перед костром и начинает петь, называя имя жертвы, до тех пор, пока предмет не падает с копьеметалки. Это означает, что обряд привел к желаемому результату.
Так как люди верят в колдовство и боятся его, оно может служить средством общественного контроля, средством поддержания и укрепления существующих правил поведения, а так же средством наказания нарушителей. Вера в колдовство имеет как отрицательные, так и положительные стороны. Она может использоваться в качестве предупреждения и угрозы тому, кого считает нарушителем общепринятых норм. Нарушение закона племени, бегство мужчины и женщины, брачные отношения между которыми запрещены, супружеская измена и др. могут послужить причиной применения колдовства или совершения обряда вредоносной магии, что, однако, скорее всего, повлечет за собой ответные действия. Таким образом, с помощью применения магии и колдовства, знахари и колдуны имели некую власть и авторитет перед обществом. Табу охватывает жизнь…, отсюда происходит общий гнёт, которым жрецы и начальники умели искусно пользоваться для политических целей.
Деятельность знахаря пересекается с действиями колдуна. Оба играют определенную, не вполне рядовую роль в своем обществе. Человек, который претендует на то, чтобы считаться колдуном, или имеет соответствующую репутацию, всегда считается опасным. Знахарь гораздо больше, чем колдун зависит от доверия и уважения окружающих. Знахарь, как и колдун, должен зарекомендовать себя специалистом, оба проходят сходные обряды посвящения, чтобы получить необходимую им силу.
2.3Искусство
Австралийские аборигены имеют искусство, которое не отделено четкой границей от других областей деятельности. Хотя ни в одном из языков австралийских аборигенов нет специального термина, соответствующего понятию искусство, для живописи, рисования, резьбы по дереву и камню, как и для пения, рассказа или с