Социальная и религиозная жизнь традиционного общества австралийских аборигенов

Курсовой проект - Культура и искусство

Другие курсовые по предмету Культура и искусство

изолирован от остального общества, он не заперт в доме, как европейский ребенок, который большую часть времени проводит в обществе двух - трех взрослых и может быть, пары - двух детей, а из дома выходит только на какое - то время. В традиционных условиях аборигены редко живут в хижинах. Обычно семейная стоянка находится под полуоткрытыми ветровыми заслонами или навесами, и вся жизнь большого лагеря происходит у ребенка перед глазами. И сам ребенок всегда на виду у общества. Это не значит, что у него нет личной жизни, просто она открыта всем.

Большую часть времени ребенок проводит с матерью или кем - нибудь, кто ее замещает. Она кормит его грудью, носит во время переходов.

Конечно, мать - самый необходимый человек для ребенка, но почти всегда его нянчат, кормят грудью и другие женщины (например, женщины, которых его мать называет сестрами, или же другие жены ее мужа). Иногда одна из бабушек берет на себя все заботы о ребенке. Точно так же и отец ребенка играет одну из главных, но не исключительную роль в его жизни; существуют и другие мужчины, которых он называет отцами, а они, в свою очередь, зовут его сыном и относятся к нему как к сыну.

Как правило, ближе всего ребенок связан со своими родителями. Он спит у костра их стоянки, они ухаживают за ним и кормят его. Но он постоянно общается и с другими людьми. Это взрослые и дети, которые живут рядом и часто разговаривают и играют с ним. Окружение ребенка меняется, когда его семья переходит с места на место: то это лишь горстка людей, то группа в несколько сот человек. Однако самые близкие ему люди всегда с ним, и, куда бы они ни шли родители, их стоянка - его дом.

Все, кто нянчат ребенка или играет с ним, учат его говорить. В некоторых районах в разговоре с детьми до трех лет иногда употребляется особая, детская речь - упрощенные слова и словосочетания. Однако из первых слов, которые узнает ребенок, разумеется мама. Постепенно круг известных ему терминов родства становится шире и шире. Встречая новых людей, он старается приспособить их к своему представлению о человеческих отношениях. Он изучает так же и язык жестов, которыми обозначаются различные категории родственников.

Как известно, аборигены очень снисходительны к детям, балуют их и потакают их капризам. Аборигены никогда не применяют обдуманных, хладнокровных наказаний. В сильном раздражении мать (или отец) может прикрикнуть на ребенка или шлепнуть его. Но чаще родители ограничиваются угрозами. Например, мать стучит палкой по следам ребенка на земле или по дереву, дает, таким образом, выход накалившемуся раздражению, не прикасаясь к ребенку. В то же время она как бы предупреждает его о том, что может сделать, если он выведет ее из себя, но чего предпочитает не делать.

Детям еще до наступления половой зрелости приходится проходить обряды, которые носят общественный характер и связаны с определенными потрясениями. К таким обрядам относится, например, просверливание носовой перегородки. Но в целом дети, не достигшие статуса взрослых, живут под контролем своих родителей. Правда, в жизни девочек нередко определенную роль играет их будущие мужья. В западной пустыне девочки время от времени ночуют в лагере будущего мужа, чтобы привыкнуть к нему и его близким.

Наступление юношеского возраста мальчиков и девушек связано с проведением обрядов инициации или так называемых обрядов посвящения, при которых молодые представители племени переходят из социальной группы детей в социальную группу взрослых.

Возраст, в котором мальчики подвергаются инициации, по всей Австралии различен. В большой пустыне Виктория мальчики шестнадцати лет, когда у них появляется третичный волосяной покров, отводят в буш для подготовки к инициации. В некоторых других племенах мальчика уводят в буш, когда ему около двенадцати лет, и там с головы до ног разрисовывают кровью; обрезание совершается год или два спустя.

В большинстве случаев мальчик считается готовым к инициации, когда у него начинает расти борода. В различных племенах обряды инициации проходят по - разному. И не везде они связаны с тяжелыми физическими испытаниями. Обряды инициации приводят к изменению статуса человека, знаменуют его переход в категорию социально взрослых членов общества. И повсюду они связаны с сильными психологическими переживаниями. Хотя большинство мальчиков имеют какое - то смутное представление о процедуре инициаций, никто из них не знает, как эти обряды происходят на самом деле до тех пор, пока сами не узнают этого. Сознание того, что это тяжелое испытание приближается, полностью меняет восприятие мальчиком событий повседневной жизни. Он пристально следит за действиями окружающих его взрослых, надеясь по какому - либо их непроизвольному знаку или слову угадать, когда ему ждать этого события. У него возникает желание держаться ближе к матери.

В любом случае даже если мальчик боится, он понимает, что это неизбежно, и стремится к тому, чтобы ожидание скорее кончилось. Если он в детстве был послушным ребенком, запоминал все, чему его учили, если его копье метко, а его мастерство охотника растет, ему не приходится долго ждать первой церемонии. Однако, если старшие мужчины не любят мальчика за неуважительность и грубость, его могут заставить ждать довольно долго и могут безжалостно обойтись с ним во время физической операции.

Даже если мальчик не знает точно, что должно произойти, ему совершенно ясно, что его будущее во многом зависит от старших мужчин, руководителей церемоний, поль?/p>