Свобода исследований и социально-моральная ответственность человека
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Свобода исследований и социально-моральная ответственность человека
Как пророчески отметил В. Вернадский, в современную эпоху научная мысль превратилась в планетарное явление. "ияние науки на человеческое общество и окружающий мир настолько грандиозно, а проникновение науки и техники в микро- и макрокосм, в глубинные основы жизни природы и общества настолько поражают наше сознание, что невозможно представить себе будущее человечества вне влияния науки.
Силы и возможности науки выросли настолько, что она может, с одной стороны, обеспечить решение глобальных проблем человечества, а, с другой стороны, применение некоторых научных достижений может поставить человечество на грань катастрофы. Становится очевидным, что ни один ученый не может оставаться к стороне от социальных проблем науки, быть безучастным к тому, в каких целях применяются результаты его открытий [1-4, 9, 12, 13, 15, 19].
Стремление предотвратить непоправимое, тревогу за будущее планеты прекрасно, хотя и весьма эмоционально, выразил шведский ученый, писатель и общественный деятель Рольф Эдберг:
Есть ли на древе познания плоды, которых нам было бы лучше не отведывать? Существует ли некая граница, которую науке не следует переступать, - не потому, что ей не под силу идти дальше, а потому, что есть вещи, коих нам знать не надо? Не несет ли общество развитой науки и технологии в своем чреве зародыш общественного искоренения?
Наши знания о космических силах в недрах атома вооружили нас способностью одним неосмотрительным действием уничтожить плоды четырех миллиардов лет созидательной эволюции. Этот жертвенный огонь способен поглотить не только нынешнюю жизнь, но и все еще не родившиеся поколения.
До сих пор смерть индивидуума сочеталась с уверенностью, что род и вместе с ним частица отдельной личности будут жить дальше. Смысл жизни и смерти заключался в сознании того, что мы капли в потоке жизни. Существование в тени ядерного гриба лишило нас такой уверенности.
Другими, не ядерными, способами мы тоже медленно, по нашей мерке, но очень быстро в масштабах геологического летоисчисления разрушаем природу, основу основ того, от чего зависит наша жизнь [15].
На протяжении развития человечества часто ставился вопрос о том, вредят ли знания человеку, обществу, связаны ли интеллектуальное совершенствование человека с его моральным созреванием; знания, которым он овладел, с его нравственным обликом? Сказывается ли развитие науки и техники (и если да, то как) на нравственных основах образа жизни людей, моральных устоях общества или же они независимы друг от друга?
В условиях, когда человеческое познание делало свои первые шаги, казалось, что разум и нравственность, истина и добро будут всегда существовать вместе, а неизменными спутниками зла, несправедливости, нравственных изъянов являются невежество, отсутствие развитого интеллекта. Единственное благо - это знания, единственное зло - это невежество, - отмечал Диоген.
По мере развития общества становилось очевидным, что знание и нравственность далеко не всегда едины. Сократ, возлагавший большие надежды на улучшение общественных нравов посредством образования, недоумевал, почему многие понимают, что значит жить достойно, а ведут себя безнравственно. Аристотель утверждал: кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед. Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны, - писал древнегреческий поэт Эсхил.
С течением времени мыслители все чаще приходили к пониманию того, что разум и добываемые человеком знания способны приносить людям не только благо, радость, счастье, но и горе, страдания, бедствия.
Широко известны слова из Библии: в большой мудрости много печали, и кто приумножает знания, приумножает скорбь (Экклезиаст), а также мудрость мира сего есть безумие перед Богом (апостол Павел). В Коране сказано: чернила ученого и кровь мученика имеют перед Небом одинаковую ценность.
В XVIII ст. французский философ Жан-Жак Руссо, изучая природу моральности, пришел к выводу, что развитие науки не способствует моральному прогрессу человечества. В какой степени нарастала мощь и сила науки, технологии, искусства, в той же степени происходило падение моральных устоев человечества, считал мыслитель. Французский философ М. Монтень отмечал: тому, кто не постиг науки добра, всякая наука приносит лишь вред. В решение данного вопроса внесли вклад и украинские ученые. Высоко оценивали социальную роль науки Григорий Сковорода, Тарас Шевченко, Памфил Юркевич, Иван Франко. Одним из первых мыслителей, выдвинувших идею личной этики ученого, был "адимир Вернадский. Согласно его работам, ученый лично ответственен за свою судьбу и судьбу планеты. Формула ответственности за все на Земле может показаться сильным преувеличением. Однако возможное имеющееся преувеличение не должно использоваться, как предлог не отвечать, в сущности, ни за что. В. Вернадский призывает сберечь человечество от самоуничтожения, положить конец войнам, напоминает о недопустимости использования научных достижений для разработки оружия. И сегодня, когда, помимо ядерной, созданы водородная и нейтронная бомбы, бактериологическое и химическое оружие, когда человечество пережило трагедию Хиросимы и Нагасаки, нельзя забывать пророческие слова В. Вернадского: Недалеко время, когда человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, кото