Свобода исследований и социально-моральная ответственность человека
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ты. Гуманизм науки всегда проявляется в единстве нравственных идеалов и научных знаний. Ученый, будучи исполнителем определенной социальной роли, одновременно выступает и индивидуальностью, имеющей богатый внутренний психологический мир. Как социальный субъект, он осуществляет свою деятельность не в одиночестве. Его деятельность, как и всякая другая, регламентируется отношениями между людьми и имеет такие аспекты, как гносеологический (связанный с поисками истины) и этический (определяет нравственные цели деятельности, стремление не причинить зла). Эти аспекты в разной мере выражены и в созданном научном продукте [5-7, 10].
Между идеей (научной гипотезой, открытием) и условиями, которые ее порождают, всегда стоит личность мыслителя с его объективным отношением к проблеме, выбором индивидуального призвания, неповторимым стилем мышления и духовной организацией. Подбор фактов, способы их описания и толкования, направленность и характер аргументации, ссылка на определенные источники, способ выполнения расчетов, наконец, форма (знаковая или литературная), то есть все, что составляет суть научной концепции (особенно в гуманитарной сфере) неразрывно связаны с уникальной творческой манерой данного ученого. Уникальность личности ученого и его мировоззрение накладывают отпечаток и на сам процесс поиска объективной истины, и на его результаты. В современных условиях большинство специалистов разграничивают ценностные установки науки и ценностные установки личности ученого. К ценностным установкам науки относят идеалы и нормы науки, этос науки, гуманистический смысл, объективность, стремление к истинному знанию, идеалу научности. У науки есть свой кодекс, нравственные начала в ней обязательны, как обязательна точность цифр. Это признание правды как мерила вещей. Это - честность в отношении к фактам. Это - совестливость перед лицом неправды. И это - мужество при оценке ее (И. Золотусский) [5].
Ценностные установки личности ученого могут быть различными, на их формирование влияют такие факторы как нормы науки (идеалы научности и др.), конкретная историческая ситуация в обществе, место науки в обществе, личностные предпочтения. Ценности науки и ценностные установки ученого взаимосвязаны, но степень этой взаимосвязи может быть различной [5-7, 10].
Как отмечает А.И. Гоженко: тАжученый должен любить науку, свой труд. Конечно, желательно, чтобы в любой профессии каждый труженик любил свое дело. Но это желательно, а для ученого обязательно. Такой принцип обусловлен тем, что научный труд является особым, творческим процессом, а творить, создавать что-то новое, особенно в интеллектуальной деятельности, практически невозможно при индифферентном отношении к научному труду. Особенно это относится к теоретическим наукам, в том числе и научной экспериментальной медицине, так как в этом случае результаты труда не носят предметный характер, а посему, не могут сами выступать в качестве стимулов и критериев труда. Теоретические заключения, выводы, установления новых закономерностей существования живой материи, человека могут изучаться наиболее эффективно лишь тогда, когда ученый будет любить науку и это будет его путеводной звездой. Второй особенностью научной этики в области медицины следует считать гуманизм [3].
Любой, кто проводит научные исследования, либо внедряет их результаты, попадает в ситуации выбора, который неизбежно приходится делать. Этот выбор определен не только внутренней сутью конкретного исследования, но и рядом иных факторов, упомянутых выше. Моральная ответственность ученых обусловлена и тем, что их деятельность направляется не только бескорыстным стремлением к пониманию таинств природы. Ученые справедливо ожидают морального и материального вознаграждения за свой труд. Кроме того, каждому человеку свойственно стремление к признанию, власти, возможно, к славе. В ракурсе данной проблемы интересна статья А. Эйнштейна Мотивы научного исследования.
Разные посетители в храме науки: люди и духовные силы, которые привели их туда. Некоторые занимаются наукой с гордым чувством своего интеллектуального преимущества, для них наука - тот спорт, который должен дать им полноту жизни и удовлетворение честолюбия. Можно найти в храме и других: плоды своей мыслей приносят в жертву только с утилитарной целью. Если бы посланный Богом ангел пришел в храм и вынес оттуда тех, кто принадлежит к этим двум категориям, то храм катастрофически бы опустел. Но все же кто-то из ученых прошлого и современности остался бы. Ценностными ориентациями для них являются истинные знания, радость открытия (nihil est animo iucundus, quam discere).
Важно, чтобы ученые, из усилий которых складываются достижения человечества, были не только охвачены великой страстью открытий, но и пытались трезво прогнозировать значимость своих деяний для общества и осмыслить всю меру ответственности за последствия научно-технического прогресса. Их моральные оценки должны быть применимы не только к способу использования результатов, но и к самим этим результатам [5-7, 10, 13].
Нельзя считать этически нейтральными методы и средства научных исследований во многих сферах науки. Непростые моральные вопросы возникают при этическом обосновании экономического и социального экспериментирования, экспериментах по трансплантации органов, донорскому материнству. Нельзя не упомянуть также о проблеме использования животных в эксперименте. Ее истоки можно увидеть еще в научно-фантастическом ром