Свобода исследований и социально-моральная ответственность человека
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ане Г. Уэллса Остров доктора Моро, главный герой которого, претендуя на роль творца, пытается создать людей из животных путем операций. Сомнительны его цели, но неоспоримо то, что методы его неприемлемы - он подвергает животных постоянным мучительным страданиям. Полученные им результаты и цели его исследований не могут оправдать его.
Великий немецкий ученый А. Швейцер еще до распространения движений зеленых и широкого обсуждения данной проблемы в обществе в своей книге Благоговение перед жизнью писал: Те люди, которые проводят эксперименты над животными, связанные с разработкой новых операций или с применением новых медикаментов, те, которые прививают животным болезни, чтобы использовать затем полученные результаты для лечения людей, никогда не должны вообще успокаивать себя тем, что их жестокие действия преследуют благородные цели. В каждом отдельном случае они должны взвесить, существует ли в действительности необходимость приносить это животное в жертву человечеству. Они должны быть постоянно обеспокоены тем, чтобы ослабить боль, насколько это возможнотАж Именно благодаря тому, что животное, используемое в качестве подопытного, в своей боли стало ценным для страдающего человека, между ним и человеком установилось новое, единственное в своем роде отношение солидарности. Отсюда вытекает для каждого из нас необходимость делать по отношению к любой твари любое возможное добротАж
Никто из нас не имеет права пройти мимо страданий, за которые мы, собственно, не несем ответственности, и не предотвратить их.
Никто не должен успокаивать себя при этом тем, что он якобы вынужден будет вмешиваться здесь в дела, которые его не касаются. Никто не должен закрывать глаза и не считаться с теми страданиями, которых он не видел. Никто не должен сам себе облегчать тяжесть ответственности [14].
А.И. Гоженко характеризует возникающие в экспериментальной медицине этические проблемы следующим образом: тАжпри принципиальном гуманизме и высоконравственном характере научной деятельности, особенно в области экспериментальной медицины, конкретные виды научной работы сопровождались и сопровождаются действиями, которые наносят тот или иной вред животному, а зачастую приводят к его гибели. Такое сочетание гуманизма экспериментальной медицины в целом и конкретных отрицательных воздействий на живые объекты всегда волновали ученых и побуждали их к выработке определенных этических норм конкретной экспериментальной научной работы. Но лишь к концу 20 века в науке сформировано новое направление, получившее наименование биоэтика, как система нравственных норм и правил, регулирующих, регламентирующих деятельность в клинической и экспериментальной медицине. Произошедшие важнейшие изменения в медицинской науке и технологии в 60-70-е годы в Западной Европе, Северной Америке поставили перед обществом ряд новых этических проблем, потребовавших расширения прав пациента и изменения норм Гиппократовой этики. Новое научное направление, разрешающее эти вопросы, получило название биоэтики [3].
Таким образом, для ученых и специалистов, работающих в области практического применения научных достижений, необходимым является сочетание исследовательских и нравственных (социально-моральных, гуманистических, этических) подходов к решению проблем, касающихся свободы научного творчества и ответственности перед обществом. Следует отметить, что всеобъемлющая ответственность не является альтернативой свободы научного поиска. Существенную помощь на этом сложном пути может оказать философия, которая должна приблизиться к жизни и современным глобальным проблемам человечества, способствовать поиску путей их решения, помочь найти общий язык представителям разных отраслей науки для выработки общих концепций, связанных с социально-моральной ответственностью ученых.
Наука не сможет быть виновата. Виноваты только люди, которые плохо используют ее достижения, - писал французский физик Ф. Жолио-Кюри.
Литература
наука моральный духовность знание
1.Алексеев П., Панин А. Философия. - М., 1996.
2.Волчек Е.З. Философия. - Минск, 1996.
.Гоженко А.И. Лекции по экспериментальной медицине. - Одесса, 2003.
.Золотусский И. Фауст и физики. - М., 1988.
.Дорофеева В., Дорофеев В. Сто лет восхождения. - М., 1988.
.Капто А.С. Этика ученого. // Вестник Академии наук СССР. - 1990.
.Кравец А. Идеалы и идолы науки. - Воронеж, 1993.
.Логанов И. Свобода личности. - М., 1970.
.Мамчур Е.А. О социальной ответственности ученых. // Философские науки. - 1990. - №5.
.Онофуйчук А. Особистiсть у фiлософiСЧ та науцi. // Проблеми фiлософiСЧ. - 1988. - №6.
.Петрицкий В.А. Экологизация морали и этики. // Философские науки. - 1990. - №5.
.Товчига О.В., Лисенко РЖ.О. Свобода дослiдження i соцiально-моральна вiдповiдальнiсть людини. // Тези доповiдей науковоСЧ студентськоСЧ конференцiСЧ НФАУ. - Харкiв: НФАУ. - 2002.
.Философия биологии. Вчера, сегодня, завтра (Памяти Регины Семеновны Карпинской). - Сб. статей. - М., 1996.
.Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992.
.Эдберг Р. Капли воды - капли времени. // Наука и жизнь. - 1989. - №11.