Русский литературный язык в творчестве А.С. Пушкина

Дипломная работа - Литература

Другие дипломы по предмету Литература

?емиглавая! Лучше жить со змеею, чем со злою женою. Злая жена та же змея. Жена да муж - змея да уж, т.е. одна порода, заодно. Из куста шипуля, за ногу типуля? змея. На Артамона змеи уходят в леса, вертепы (12 сентября) и прячутся. Змеи оттого не кусаются, что Стенька Разин их заговорил, в Астрахани, где змеи водяные, не ядовитые. На Исакия (30 мая) змеиный праздник, и праздник огородников. На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу.

4. Др. - рус. (с XI в.) змья, змЪя. Ст. - сл. змиia.О. - с. *zmьja - "земное пресмыкающееся", "ползающий по земле гад".

. Данное слово встречается в творчестве А.С. Пушкина 1829 - 1830 гг. в следующих произведениях:

)"Скупой рыцарь": Как! отравить отца! и смел ты сыну… Иван! держи его. И смел ты мне! … Да знаешь ли, жидовская душа, Собака, змей! что я тебя сейчас же На воротах повешу.

2) Стихотворение "Стамбул гяуры нынче славят" (1830): Стамбул гяуры нынче славят, А завтра кованой пятой, Как змия спящего, раздавят И прочь пойдут и так оставят.

3)"Евгений Онегин": О люди! все похожи вы На прародительницу Эву: Что вам дано, то не влечет; Вас непрестанно змий зовет К себе, к таинственному древу.

1. КЛАДБИ?ЩЕ

2. В словаре современного русского языка:

КЛА?ДБИЩЕ и (устар.) КЛАДБИ?ЩЕ, - а, ср. Место, предназначенное для погребения умерших. // Место скопления или свалка старых, вышедших из употребления машин, оборудования, средств передвижения и т.п.

. КЛАДБИЩЕ ср. и тамб. кладовище, кладбище; стар. погребалище, гробище, вогробище, вогробница; сев. бор, борок, буйвище; южн. гробовище, могилки; вят. повоз; погост, могильник, жальник, боженивка, божья нива, усыпалище, святая, родительская земля, зап. покут, - тье; упокоище; стар. скудельница; общее место погребенья усопших. Мертвых с кладбища не возят. Село заселено, петухи не поют, люда не встают? кладбище.

. От ст. - сл. класти.О. - с. *klast "класть".

. Данное слово встречается в творчестве А.С. Пушкина 1829 - 1830 гг. в следующих произведениях:

) Стихотворение "К вельможе" (1830): Приятель твой Вольтер, Превратности судеб разительный пример, Не успокоившись и в гробовом жилище, Доныне странствует с кладбища на кладбище.

2)"История села Горюхино": При возвращении с кладбища начиналася тризна в честь покойника.

1. КОЙ

. В словаре современного русского языка:

КОЙ, коего, м.; коя и (устар) кая, коей, ж.; кое, коего, ср.; мест.1. вопросительное. Устар. и обл. Какой? Который? // Употребляется в придаточном предложении при косвенном вопросе в главном.2. относительное. Книжн. Употребляется в качестве союзного слова в придаточных предложениях определительных (в форме им. и вин. п. ед. ч. не употребляется).

. КОЙ местоим. который, какой. Кой день прошел, тот до нас дошел, т.е. дожили до него. Кой сюда, кой туда, а коя ни с места. Кое снадобьеце давали вчера, того и пожалуйте. Кой леший тебя угораздил! Кой след тебе соваться туда! Кой приходил, кая сказывала, симб. ниж. Кой грех тебя попутал! Кой день пришел, тот до нас дошел; а кой впереди, тот и береги (или того и берегись). В кои годы, веки, изредка, весьма редко. | Иногда кой принимает в просторечий значенье частиц: то, пока и прочих, причем подразумевается кое время. Кой там, кой сим промышляет, тамб. Кой печь истопила, кой убралась, ан и рассвело! Ко, ка южн. кур. употреб. весьма разнообразно. Кое тут живё староста? где. Кое тебя долго не было? отчего, почему; кое встал, кое умылси, пока; кое идешь? куда: кое придешь? когда. Отклик кое? что, чего, что надо? Кое мне нож, мешок! дай, подай.

. Этимология слова не выявлена.

. Данное слово встречается в творчестве А.С. Пушкина 1829 - 1830 гг. в следующих произведениях:

)"Евгений Онегин": И не попал он в цех здоровый Людей, о коих не сужу, Затем, что к ним принадлежу.

1. КУМИР

2. В словаре современного русского языка:

КУМИР, - а, м.1. Статуя, изваяние языческого божества; идол. / Устар. О статуях античных богов, царей, героев.2. перен. Тот, кто (или то, что) является предметом обожания, восторженного поклонения.

. КУМИР м. изображение, изваяние языческого божества; идол, истукан или болван. | *Предмет бестолковой любви, слепой привязанности.

. Слово очень старое; в др. - рус. языке, вероятно, из старославянского. Ср. др. - рус. книжн. (с XI в.) и ст. - сл. кумиръ: кумирь со многими производными. Этимология этого слова не считается твердо установленной. Абаев сопоставляет рус. кумир с осет. gоymiry: gumeri, gmeri - "великан", "идол" (также "дубина"), которое, как полагает автор вслед за Вс. Миллером, восходит через груз. gmiri - "герой", "богатырь" к племенному названию древнего народа киммерийцев [греч. ?????????, др. - евр. Gomer; ср. аккад. (на севере Вавилонии) Gimirri - "скиф"], и (в осторожных выражениях) допускает возможность заимствования слова кумир из языков этой группы. Знач. "идол" в осетинском языке - по Абаеву - возникло под влиянием церковнославянского и русского языка. Это объяснение более вероятно, чем ранее выдвинутое Гротом и вызвавшее критическое замечание у Миклошича объяснение этого слова как заимствованного из финских языков. Ср. фин. (с.) kumartaa - "кланяться), от kumara - "согнувшийся", "сгорбленный" (ср. вепс. kumer - "выпуклый", "изогнутый").

. Данное слово встречается в творчестве А.С. Пушкина 1829 - 1830 гг. в следующих произ?/p>