Русская религиозная философия XIX – XX веков
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?рчества как построенного по принципу одухотворённой красоты.
. Значение идей Соловьёва для отечественной философии и богословия
Попытка В.С. Соловьёва при помощи философии выработать современные принципы построения религиозного мировоззрения привлекала и продолжает привлекать внимание теологов и философов различных направлений. В работах выдающихся представителей русской философии начала ХХ века мы не найдём однозначных оценок взглядов Владимира Соловьёва, у одних и тех же авторов есть восторженные похвалы в его адрес и есть суровые критические приговоры отдельным положениям системы.
Справедливо можно отметить, что большинство русских мыслителей сходятся во мнении, что именно Соловьёв заложил основы целой школы русской религиозной и философской мысли. Именно в этом несомненная заслуга мыслителя. В отношении рассматриваемой нами темы следует отметить, что Соловьёв привлёк внимание к созидательной силе искусства, которая продолжает художественное дело, начатое самой природой.
Идея о том, что искусство есть осмысленное и свободное достижение красоты как цели порождает очевидную мысль о некоей смысловой нагрузке красоты, явленной нам в произведении искусства. Ведь посредством созерцания и приобщения к произведениям искусства мы приобщаемся к сфере истинной красоты бытия.
эстетический искусство религиозный богословие
Глава 2. Флоренский как последователь идей Соловьёва
"Бывают люди, чьё имя с ранних пор окружено легендами. Постепенно они и сами становятся легендой и так переходят в историю. Павел Александрович Флоренский принадлежит к их числу".
Сергей Волков
,,,,,">Павел Александрович Флоренский (1882 - 1937) - последователь философии всеединства Соловьёва , крупнейший представитель русской религиозной философской мысли, энциклопедически образованный человек, полиглот, обладавший блестящими дарованиями и работоспособностью, за что современники называли его новым Леонардо да Винчи.
Флоренский был, прежде всего, религиозным философом и оставил большое количество трудов по теологии, истории философии и культурологии. Среди них: Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи, У водоразделов мысли. Черты конкретной метафизики, Культ и философия, Вопросы религиозного самопознания, Иконостас, Космологические антиномии И. Канта и др.
Главное произведение Флоренского - Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи (1914). Название работы связано с древним летописным преданием, согласно которому в 1110 г. над Печорским монастырем явилось знамение, столп огненный, который весь мир виде. Столп огненный - это вид ангела, посылаемый волею Божией вести людей путями промысла, как во дни Моисея огненный столп ночью вёл Израиль. Главная идея книги Столп …. состоит в обосновании мысли, что существенное познание Истины есть реальное вхождение в недра Божественного Триединства.
Религиозно-философская проблематика
-,,,.,.">Для П. Флоренского характерно изложение религиозно-философских идей не от своего имени, а как выражение церковной незыблемости истины. Истина для Флоренского - не условная величина, не средство манипуляции сознанием, а абсолютная ценность, связанная с религиозным сознанием. Абсолютная истина является продуктом веры, которая опирается на церковный авторитет.
Особенность религиозно-философской позиции Флоренского состоит в стремлении найти нравственную основу для свободы духа в господстве православных религиозных догматов и авторитетов.
Центром религиозно-философской проблематики П. Флоренского является концепция метафизического всеединства и софиология.
Его замысел - построить конкретную метафизику, основанную на собирании мирового религиозного и научного опыта, т. е. цельную картину мира через узрение соответствий и взаимное просвечивание разных слоёв бытия: каждый слой находит себя в другом, узнаёт, выявляет родственные основания. Эту задачу Флоренский пытается решить на базе философско-математического синтеза, цель которого он видел в выявлении и изучении некоторых первичн?/p>