Русская религиозная философия XIX – XX веков
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
рекрасной формы; поэзия не должна быть полезной, поэзия выше пользы!, - то такие слова, по мнению В.С. Соловьёва, не отвечают правде. Поэзия А.С. Пушкина приносила и приносит большую пользу, потому что совершенная красота ее формы усиливает действие того духа, который в ней воплощается, а дух этот - живой, благой и возвышенный….
В.С. Соловьёв признаёт специфическую особенность искусства и тех средств, при помощи которых оно создается, но обязательным считает подчинение его общим жизненным целям человечества. Заключение такого рода, как пускай художник будет только художником, думает только об эстетически прекрасном, о красоте формы, пусть для него, кроме этой формы, не существует ничего важного на свете, В.С. Соловьёв называет эстетическим сепаратизмом, что унижает, прежде всего, искусство. В доказательство он приводит, как ни парадоксально, стихи А.А. Фета, поэзию которого всегда относили к чистому искусству:
Кому венец: богине ль красоты,
Иль в зеркале ее изображенью?
Поэт смущен, когда дивишься ты
Богатому его воображенью.
Не я, мой друг, а Божий мир богат:
В пылинке он лелеет жизнь и множит,
И что один твой выражает взгляд,
Того поэт пересказать не может.
Но если так, то в чем же значенье и задача искусства? - спрашивает В.С. Соловьёв. Философ даёт общее определение действительного искусства по существу: всякое ощутительное изображение какого бы то ни было предмета и явления с точки зрения его окончательного состояния, или в свете будущего мира, есть художественное произведение.
.5 Идеал имеет всеобщее значение
Будущее мира в художественном творчестве В.С. Соловьёв связывает с высшими целями человеческой жизни (под высшей целью понимался идеал всеобщей солидарности и истинное всеединство). Эти мысли В.С. Соловьёва находят подтверждение и в других работах, где он говорит об идолах и идеалах: Истинным богом может быть только существо, обладающее полнотою совершенства; истинно человеческим идеалом может быть только то, что само по себе имеет всеобщее значение, что способно всё в себе совместить и всех объединить собою.
Подлинное искусство воплощает в себе эстетический идеал. Отстаивая в своём эстетическом идеале преобразующий характер искусства, В.С. Соловьёв считает, что художники и поэты должны быть жрецами и пророками, которые под воздействием религиозной идеи должны сознательно управлять её земными превращениями. Искусство будущего, по его мнению, вернётся к религии, но в отличие от первобытного искусства, которое только удваивало (отражало) природу, оно будет воздействовать на реальную жизнь, исправляя и улучшая её согласно известным идеальным требованиям, среди которых важнейшую роль играет красота. Своеобразной предтечей будущего искусства он видел творчество Ф.М. Достоевского, убеждённого в том, что красота спасёт мир.
В.С. Соловьёв выстраивает собственную систему отражения (предварения) красоты в искусстве, выделяя три рода таких предварений:
. Прямые или лирические, когда глубочайшее внутреннее состояние находит себе прямое и полное выражение в прекрасных звуках и словах (музыка и отчасти чистая лирика). В подтверждение своих мыслей он приводит четверостишие из М.Ю. Лермонтова:
Есть звуки - значенье
Темно иль ничтожно.
Но им без волненья
Внимать невозможно.
Не случайно, наверное, В.С. Соловьёв цитирует не точно (у М.Ю. Лермонтова есть речи ), в такой интерпретации совпадение абсолютное.
. Косвенные, через усиление данной красоты, которая открывается и усиливается через идеализированный взгляд художника. Типология художественных произведений, по всей видимости, восходит к этому роду предварений. Положительный литературный тип (герой) представляет собой усиленный идеалом образ.
. Третий отрицательный род эстетического предварения через отражение идеала от не соответствующей ему среды, типически усиленной художником для большей яркости отражения. Совершенная по-своему и прекрасная действительность не соответствует абсолютному идеалу или положительный герой приближается, но не полностью совпадает с идеалом, - это один не самый сильный момент несовпадения. Более глубокое отношение к неосуществленному идеалу можно найти в трагедии и комедии. В трагедии сами действующие лица недовольны той действительностью, в которой они проживают. В комедии наоборот - герои довольны (даже самодовольны) своей жизнью, хотя эта жизнь ни в каком смысле не может быть названа прекрасной.
Итак, стремление к совершенству, к идеалу может быть в литературе показано через приукрашивание, идеализирование действительности как своеобразная демонстрация возможного будущего, более совершенного, чем настоящее. Это стремление может быть показано и прямо противоположным образом, когда художник гиперболизирует негативные формы действительности (трагедия, комедия, сатира, юмор, карикатура и т.д.), которые подчеркивают её несовершенство как противопоставление идеалу. Отрицание несовершенного также есть поиск совершенного, поиск идеала.
Очевидно, что именно разносторонность самого мыслителя позволяет ему столь глубоко исследовать специфику художественного творчества. Кроме того, называя художников и поэтов жрецами и пророками, которые под воздействием религиозной идеи должны сознательно управлять её земными превращениями, Соловьёв подчёркивает роль художественного тв?/p>