Русская культура второй половины XIX века
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
щему благу, сам Гончаров справедливо считал господствующим в романе. В период крайнего осложнения общественных противоречий накануне крестьянской реформы этот второй гончаровский роман, вышедший в 1859 г., был воспринят как беспощадный приговор феодально-крепостнической России. Благодаря огромному искусству обобщения, типизации, свойственному Гончарову, понятие обломовщины пережило крепостную эпоху; оно осталось в языке синонимом неповоротливости и косности, разъедающей и мертвящей лени, страха перед трудностями. Писарев писал об этом: Слово обломовщина не умрет в нашей литературе: оно составлено так удачно, оно так осязательно характеризует один из существенных пороков нашей русской жизни, что, по всей вероятности, из литературы оно проникнет в язык и войдет во всеобщее употребление.Человек умеренных политических взглядов, подавшийся далее вправо под влиянием обострения общественной борьбы в 60-е годы, Гончаров в последнем романе Обрыв (1869) попытался в противовес революционным стремлениям представить будто бы положительную, утверждающую и умиротворяющую силу поместно-дворянского быта и морали, а образом Волохова бросил камень, говоря словами демократической критики, в ищущую, передовую молодежь своей эпохи. Но и Обрыв покоряет сочностью и полнокровностью бытовых картин, пластичностью большинства характеров, в особенности, женских, тщательностью отделки деталей, гибкостью и чистотой языка .
Сложен был творческий путь великого романиста, выступившего тоже в 40-х годах, Ф. М. Достоевского (1821-1881). Один из главных представителей гоголевской школы, участник утопическо-социалистических и демократических кружков петрашевцев, подвергшийся за это жестокой каре (смертный приговор, замененный ссылкой на каторгу), Достоевский затем пережил душевный перелом. Некоторые идейные противоречия сказывались, впрочем, в творчестве Достоевского уже в ранние годы. С каторги он вышел надломленным, растерявшим многие прежние верования. После недолгого переходного периода (конец 50-х и начало 6О-х годов, когда созданы и напечатаны были такие произведения, как Записки из Мертвого дома, Униженные и оскорбленные) Достоевский усвоил более или менее прочно религиозно-монархические воззрения. Не только в чисто публицистических, но и в художественных произведениях, также проникнутых у него публицистическим духом, Достоевский выступал противником революционной демократии. Гуманистические мотивы, составлявшие ценнейшую основу его деятельности до каторги, тем не менее громко звучат и в последующем его творчестве. Одаренный гениальной силой анализа и изобразительности, Достоевский в серии больших романов (Преступление и наказание, Идиот, Подросток, Братья Карамазовы) и в ряде произведений более мелких форм с редкой силой показал страдания угнетенных, распад личности в эксплуататорском обществе под неумолимой властью денег. Он будил сочувствие к участи маленьких людей, к судьбе подавленных, нищих, обиженных.
Достоевский - мастер психологического, социально-философского романа. В нем справедливо видят одного из величайших психологов мировой литературы. Достоевский, начиная с 80-х годов XIX в., стал одним из популярнейших в мире авторов. Страстных последователей его можно найти в литературе многих стран. Бесспорно, все лучшее, главное в Достоевском представляет собой выдающееся достояние гуманистической культуры мира.
Долгие годы шел идейный спор между Ф. М. Достоевским и М.Е.Салтыковым-Щедриным (1826-1889), крупнейшим в русской художественной прозе представителем революционно-демократического мировоззрения. Начало пути Щедрина приходится на вторую половину 40-х годов. И он был связан с кругом петрашевцев. После ссылки он привлек к себе всеобщее внимание, в середине 50-х годов, наиболее глубоким из произведений подлинно обличительной литературы предреформенной эпохи - Губернскими очерками. Циклы очерков, рассказов оставались и в дальнейшем излюбленной формой великого сатирика, отвечая его горячему политическому темпераменту, стремлению к действенному вмешательству в общественную борьбу. Но писатель создал и ряд своеобразных, мало укладывающихся в традиционные формы романов, как История одного города, Господа Головлевы, Пошехонская старина и др.
Щедрин относится к народническому лагерю в широком смысле этого понятия. Как и революционные народники, он был пламенным защитником интересов крестьянства, непримиримым врагом самодержавия и крепостничества. Щедрину свойственна глубокая вера в народную массу. Скорбя об отсутствии революционного сознания в крестьянстве, он мечтал о пробуждении народа, который скажет в истории свое решающее слово.
Грозный обличитель царизма, бюрократии, помещичьего класса, Щедрин заклеймил и хищников первоначального капиталистического накопления. Он внимательно следил за наступлением капитала на деревню, растущим расслоением крестьянства. Молодежь жадно прислушивалась к его голосу, видела в нем одного из своих идейных вождей. Слово Щедрина проникало уже и к передовым рабочим. Группа рабочих после смерти писателя в адресе его вдове называла его другом угнетенных, борцом за свободу .
Громадная полоса русской жизни - от начала XIX до начала ХХ в. - нашла отражение в творениях великого писателя земли русской Л. Н. Толстого (1828-1910). Его деятельность представляет собой вершину русского критического реализма, шаг вперед в художественном ра