Розвиток найдавніших уявлень і вірувань населення України від епохи палеоліту до введення християнства
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?ими божествами. Скіфське зображувальне мистецтво являє собою певну семіотичну систему, яка відображає просторову структуру космосу за допомогою різних кодів. Релігійно-міфологічна система цього часу поєднувала елементи зооморфної символіки звіриного стилю з антропоморфною міфологемою, увібравши вірування трипільської культури, елементи тотемів скотарської культури, вплив грецької міфології. Населення території України того часу все більшого значення надає соціальним силам. Узгодження діяльності суспільства з природними явищами-циклами поступається гармонії розвинутих ранньодержавних структур. Водночас глибинні пласти народної культури у вигляді найдавніших вірувань і культів, богів і духів, які складалися на території України з найдавнішого палеолітичного часу до першого тисячоліття н.е., посідали вагоме місце в світогляді і свідомості широких верств давньоукраїнського суспільства.
У першому тисячолітті н.е. релігійні та світоглядні уявлення населення були повязані з одушевленням і одухотворенням природи, з наданням їй антропоморфних властивостей і рис. Люди відчували себе інтегральною частиною навколишнього середовища, складовою кругообігу природних явищ, які символізували взаємовідношення людини з внутрішнім і зовнішнім Всесвітом. З небом в давніх українців були повязані уявлення про життєвий шлях людини, визначальне місце в якому надавалось морально-етичній наповненості людського буття. Можна зробити висновок про існування в Київській Русі астрального культу давньоукраїнських богів, система яких втілювала глибинний взаємозвязок населення з космосом. У цьому звязку головна роль належала морально-етичній визначеності особистості. Людині надається можливість силою своєї свідомості, поряд з Богом, впорядковувати існуючий стан матерії і духу. Через самостійність індивіда розкривається всезагальна сила божества. У давньоруському суспільстві досить чітко простежується монотеїстична тенденція, тобто віра в єдиного бога, який розгортається в суспільстві через численних богів і духів, природних і неприродних істот. Отже, потреба Київської Русі в монотеїстичній релігії могла знайти своє задоволення в реалізації потенційних можливостей, наявних в дохристиянській духовній культурі українського народу.
Давня українська обрядовість була однією з форм збалансованих відносин соціально-господарської системи словян з природно-екологічною і духовною. Обряди увібрали в себе весь попередній досвід розвитку найдавніших вірувань і виступали гармонійною формою взаємодії Людини і Природи.
Можна говорити про наявність спадкоємності в світсько-гуманістичному напрямі світоглядної думки Київської Русі і традицій народно-язичницької культури. Крім того, багато спільних рис знаходимо в дохристиянському світобаченні наших предків і найновіших поглядах на проблеми Людини і Світу.
І найголовніше: можна зробити висновок про неперервну, спадкову еволюцію найдавніших уявлень та вірувань населення України з найдавнішого часу до XI ст. нашої ери.
Список використаної літератури
- Алексеев А.Ю., Мурзин В.Ю.,Ролле Р. Чертомлык: Скифский царский курган ІV в. до н. э. К., 1990.
- Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М., 1996.
- Артеменко И.И. Племена Верхнего и Среднего Поднепровья в эпоху бронзы. М., 1967.
- Археология Украинской ССР: В 3 т. К., 1985. Т. 1. Первобытная археология.
- Археология Украинской ССР: В 3 т. К., 1986. Т. 3. Раннеславянский и древнерусский периоды.
- Археология Украинской ССР: В 3 т. К., 1986. Т. 2. Скифо-сарматская и античная археология.
- Баран В.Д. Ранні словяни між дністром і Припяттю. К., 1972.
- Березанская С.С. Средний перидо бронзового века в Северной Украине. К., 1972., Третьяков П.Н. Восточно славянские племена. М., 1953.
- Берзин Е.О. Социально культурные изменения в Передней Азии и Юго Восточной Европе в 4 3 тыс. до н. э. М., 1989.
- Борисковский П. И. палеолит Украины // материалы и исслед. по археологии СССР. М., 1953. Вып. 40.
- Брюсов А.Я. Очерки по истории племен Европейской части СССР в неолитическую эпоху. М., 1952.
- Бунятян Е.П. Методика социальных реконструкций в археологии: На материале скифских могильников IV III вв. до н. э. К., 1985.
- Грушевський Михайло. Історія України-Руси: В 11 т., 12 кн. К., 1991. Т. І. До початку ХІ віка.
- Даниленко В.М. Камяна Могила. К., 1986.
- Даниленко В.Н. Неолит Украины. К., 1969.
- Даниленко В.Н. Энеолит Украины. К., 1969.
- Ефименко П.П.Первобытное общество. К., 1953.
- Збенович В.Г. Позднетрипольские племена Северного Причерноморья. К., 1974.
- Золото степу: Археологія України / Автори упорядники П.П. Толочко, В.Ю. Мурзін, Р. Ролле та ін. Київ; Шлезвіг, 1992.
- Кравченко С. М., Костицикий М.В. Екологічна етика і психологія людини Львів, 1992.
- Леви Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.
- Ліндсей Дж. Коротка історія культури. К., 1995.
- Малахов В. Етика. К., 1996.
- Митраполит Іларіон. Дохристиянські вірування українського народу. К., 1992.
- Мовша Т.Г. Антропоморфные сюжеты на керамике культур Трипольско-кукутенской общности // Духовная культура древних обществ на територии Украины. К., 1991.
- Мовша Т.Г. Об антропоморфной пластике трипольской культуры // Сов. археология. 1969. № 2.
- Мозолевський Б.М. Скіфський степ. К., 1983.
- Моця О., Ричка В. Київська Русь: від язичнцтва до християнства. К., 1996.
- Неприна В.И. Неолит ямочно-гребенчатой керамики на Украине. К., 1976.
- Павленко Ю.В. Передісторія давніх русів у ?/p>