Реформы общего образования в Германии
Статья - Педагогика
Другие статьи по предмету Педагогика
Оглавление
Введение
. Вступительное слово редактора
. История культуры и общественных наук
.1 Доисторическая эпоха бессознательного умозаключения
.2 Антропоморфическая эпоха
.3 Спекулятивные-эстетического эпохи
.4 Учебно-возраст аскетической
.5 Истоки современной науки
.6 Технико-индуктивная эпоха
.7 Опасности современной культуры
.8 Прусского школьного образования в борьбе с наступающей американизацией
Вывод
Тематический словарь
Введение
реформирование гимназический образование культурологический
Проведение образовательных реформ, направленных на более глубокое изучение культурной истории, становится актуальным в тот период, когда в обществе иссякает духовная производительность среди населения, в значительной степени порвавшего со своим духовным прошлым. Как следствие, все чаще появляются личности, богатство, роскошь и внешний блеск которых в связи с их невежеством, ограниченностью и внутренней грубостью пробуждают мысль о неоварварстве. Эти слова из сочинения Культурная история и естествознание звучат удивительно современно. Они были написаны в 1887 г. известным философом и естествоиспытателем, иностранным членом - корреспондентом Петербургской Академии Наук Э. Дюбуа - Реймоном (1818 - 1896) в связи с реформами общего образования в Германии.
В 1869 г. соответствующие министерства обратились к ректорам и сенатам прусских университетов с предложением дать отзыв о знаниях абитуриентов и представить свои соображения о реформах среднего образования - гимназического и реального. Э. Дюбуа - Реймон, бывший в то время ректором Берлинского университета, занимался этой работой в течение 20 лет. Все это время он состоял в различных комиссиях, принимающих вступительные экзамены в университеты, а также постоянно работал со студентами первого курса, недавно окончившими гимназию. Обращение к его работе Культурная история и естествознание представляется интересным по следующим причинам:
. Это одно из первых педагогических сочинений известного ученого - естествоиспытателя, в котором предпринята попытка осмыслить роль науки и техники в европейской культуре второй половины XIX в. с целью наметить пути развития реформ в области образования. То, что он называет культурной историей есть уже, по сути дела, история культуры. Сходное соотношение можно наблюдать между терминами история естествознания (так называлась одна из дисциплин, введённая Я.А.Коменским в курс латинской школы) и естественная история,учебники естественной истории существовали в России ещё в начале XX в.
. Обращение к истории немецкой педагогики, разумеется, не случайно. Начало исторической преемственности немецкой и российской образовательных систем было положено, как известно, еще в начале XVIII столетия и впоследствии проявлялась в самых разнообразных аспектах. Вот как, например, описывает период реформ российского образования 60-х гг. XIX в. выдающийся российский педагог и историк педагогики П.Ф.Каптерев: …мы набросились на немецкую педагогию… Заимствовались не только частные приемы и методы преподавания, заимствовались… общие руководящие идеи и целые педагогические миросозерцания. В эти годы в научную командировку в Германию были направлены К.Д.Ушинский и Л.Н.Модзалевский.
. Современный термин культурологическая направленность образования часто связывают только с гуманитарными школьными предметами - историей, литературой, изобразительным искусством, иностранными языками, мировой художественной культурой. Вероятно, это вызвано следующими причинами:
в современных педагогических трудах недостаточно внимания уделяется связям естествознания с различными аспектами культуры;
межпредметные связи в практике школьной работы часто традиционно воспринимаются как связи между предметами либо гуманитарного, либо естественнонаучного циклов, в результате чего они редко дают выход в единое пространство культуры.
Между тем чрезвычайно важно понять культурологическую направленность как целенаправленность развития системы образования в целом. Именно этому вопросу и посвящена работа Э. Дюбуа - Реймона Культурная история и естествознание. Отмечая, что под естествознанием мы разумеем здесь не просто сумму знаний о мертвой и живой природе, её продуктах, действиях и законах, но также сознательное понимание единственно годного для увеличения этой суммы метода и столь же сознательное применение сведений о природе к целям техники, мореплавания, медицины и т.д., автор рассуждает о воззрениях на природу в первобытные времена и антропоморфическую эпоху, о развитии натурфилософии в период античности и средневековья, Возрождения и Нового времени, о роли христианства в формировании науки: Новейшее естествознание, каким бы парадоксом это ни звучало, обязано своим происхождением христианству, об отборе учебного материала для гимназии: Дарвинизм, которого, впрочем, я состою последователем, не должен быть допускаем в гимназию. В этой небольшой статье мы сможем лишь коснуться некоторых предложений автора о реформировании гимназического образования.
1. Вступительное слово редактора
Первая часть книги называется Вступительное слово редактора, в ней рассказывается о выдающейся личности Э. Дюбуа-Реймона. Ученый-универсал, он был известен далеко за пр?/p>