Религиозный туризм и путешествия в средневековье
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
? из него венец, символизирующий корону, который вполне мог иметь от 20 до 40 шипов. На протяжении столетий, по крайней мере 150 церквей заявляли об обладании одним из этих шипов, что ставило под сомнение подлинность многих реликвий. Единственным возможным объяснением значительного увеличения числа шипов расщепление их на кусочки, чтобы поделиться частью святыни с другими храмами. Каково бы ни было объяснение этого явления - сверхъестественное, мирское или попросту мошенническое - во многих церквях хранится по одному или более шипов.
4.3 Явления Девы Марии
Большая часть святынь, посвящённых Деве Марии, не имеет реликвий, хотя во многих местах ей поклоняются, стоят статуи, которые время от времени плачут или улыбаются, иногда их головы украшают венки из никогда не увядающих цветов.
Образ Девы Марии являлся многим. Чаще это происходило с теми, кто вёл уединённый образ жизни: отцами церкви, уходившими в пустыни, отшельниками, удалявшимися в скиты, монахами в уединённых кельях. Обычно это были ночные видения. Пресвятая Дева обещала им небесные награды за благочестие.
Несколько святых римско-католической церкви оставили описания того, как им являлся образ пресвятой Девы, с которой они беседовали как дети с любящей матерью. Стиль у повествований нежно-страстный. Такого рода видения очень редко приводили к паломничеству в те места, где они случались, - возможно, потому, что связаны с личными психологическими переживаниями и духовными потребностями, а не с явлениями общественного характера.
Образ Девы Марии являлся не только мужчинам, но и женщинам, посвятившим себя служению Богу и позднее канонизированным, таким как Святая Екатерина Сиенская и Святая Тереза. Их видения характеризует обычно страстное стремление к мистическому слиянию со своим Богом; образ Девы Марии они видят реже, как правило, это сопряжено с ипостасью матери Божественного Сына.
Екатерина, послушница монастыря Дочерей Милосердия в Париже, имела все задатки святой. С ранних лет она постилась по пятницам и субботам, а в 23 года стала готовиться к поступлению в монастырь. Через несколько ночей в уединённой капелле ей предстал образ Пресвятой Девы: в святилище сидела удивительной красоты женщина, на колени которой молившаяся Екатерина доверчиво положила руки.
Специального паломничества, связанного с видениями Екатерины, не существует, хотя в монастыре Дочерей Милосердия в Париже посетители могут поклониться её мощам, хранимым в стеклянном гробу под алтарём капеллы.
4.3 Места Святой Елены
В ратуше Колчестера стоит статуя Елены, матери одного из самых могущественных римских императоров, содействовавшего распространению христианства,- Константина Великого. Факты свидетельствуют о том, что Елена родилась в Малой Азии, около 255 года. Но независимо от фактов имя Елены стало легендарным благодаря её собственным неустанным усилиям по розыску и сбору святых христианских реликвий.
В 326 году, когда Елене было уже за 70 лет, она отправилась в путешествие в Иерусалим с намерением найти там крест, на котором распяли Христа. С её стороны этот шаг оказался мудрым, поскольку в тот самый год Константин казнил за измену своего сын Криспа, а в следующем году его жену Фаусту.
С конца IV века имя Елены связывают с находкой креста на холме Голгофа. Нужное место она увидела во сне и приказала землекопам копать. Именно здесь были найдены три креста. В некоторых источниках сообщается, что для определения, на каком из них был распят Иисус, она подводила к каждому по очереди калеку и молилась об иiелении. Два креста никак на калеку не подействовали, но прикоснувшись к третьему, он тут же иiелился. Сразу стало ясно, что Спаситель был распят на этом кресте.
На том месте, по указанию Елены, возвели церковь. Отважная женщина взяла частицу креста и два найденных рядом гвоздя с собой и поместила их в святилище новой церкви Святого Креста в Иерусалиме.
5. Древние паломники о святых местах
Все десять веков существования русской литературы и древней, и новой, связаны с христианством, с православием. Связаны даже тогда, когда она пытается отказаться от этой связи, чем бы отказ ни был вызван - убеждённым безбожием или утверждением чистого художества.
Православие - духовное поле русской культуры, пронизывающее и сам язык литературы и традиции, определяющие её мировидение.
И одной из движущих сил, породивших замечательный тип русских странников, паломников к Святым местам был взыскующий порыв. Он звучит ещё в былинах, в которых предстаёт не просто паломничеством, а путём преодоления собственной греховности, трудным путём жизни, в котором и соблазны, и тяжкие испытания. Среди которых неотступно повторяется стремление
тАж во славный Иерусалим град,
И ко Гробу Господнему да помолитися,
И ко честным мощам да причасишися,
И во Иордан реки да искупатися.
Светло, незамутнённо звучит очистительный порыв в первом дошедшем до нас описании Хождения в Святую Землю игумена Даниила, который начинает свой повествование с того, что называет себя недостойным, худшим из всех монахов, одержимым многими грехами (Путь в Святую Землю, 1995).
Обратимся к тем источникам, в которых паломники средневековья купцы Коробейников и Юрий греков характеризуют святые места, говорят о своих впечатлениях после их посещения.
Путешествие московских купцов Трифона Коробейникова и Юрия Грекова.
Московский купец, а есть предположение, чт