Рационалистические идеи и просветительские течения русской исторической мысли
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Рационалистические идеи и просветительские течения русской исторической мысли
Содержание
Введение
1.Рационалистические идеи в дворянской историографии.
2.Просветительское направление.
3.Зарождение революционного течения в русской исторической мысли.
Введение
В XVIII в. происходят глубокие сдвиги в экономическом, социально-политическом и культурном развитии России, которая стала могучей европейской державой. Этот процесс в немалой мере был результатом активной преобразовательной работы Петра I, проводившейся, однако, в рамках феодально-крепостнического строя и связанной в конечном счете с усилением крепостничества.
Одновременно товарно-денежные отношения все глубже проникали в крепостное хозяйство, в недрах феодального способа производства формировались капиталистические отношения. Процесс этот был сложен и противоречив. Формирование капитализма шло параллельно с распространением крепостничества вглубь и вширь, охватывавшего все новые территории и категории населения. Увеличивалось землевладение дворян и их крещеная собственность.
Обострение во второй половине XVIII в. противоречий феодально-крепостнического строя, прежде всего основного классового антагонизма - между закрепощенными крестьянами и помещиками, вылилось в Крестьянскую войну 1773- 1775 гг. под предводительством Емельяна Пугачева.
Сдвиги в социально-экономическом развитии страны, обострение классовых противоречий обусловили превращение сословной монархии в абсолютистскую. Свою становившуюся все более консервативной с течением времени политику самодержавие нередко облекало в форму просвещенного абсолютизма. При этом оно использовало фразеологию и отдельные идеи западноевропейских просветителей в интересах укрепления самодержавно-крепостнического строя и изображало себя надклассовой силой, которая заботится о благе народа.
Все эти обстоятельства резко подняли общественное значение истории. С середины XVIII в. развитие исторической мысли в России становится особенно интенсивным. Исторические труды создавались в столице и в провинции, расширялась источниковая база исторических исследований. Публиковались летописи, Русская Правда, Судебник 1550 г. и другие источники. Встала задача совершенствования источниковедческих приемов.
Расширение связей с Западной Европой, в первую очередь с Францией, политика просвещенного абсолютизма способствовали увеличению числа переводов иностранных литературных, философских и исторических сочинений. Известностью среди образованной части русского общества пользовались труды французских просветителей Монтескье, Вольтера, Дидро, Руссо, Мабли, статьи из Энциклопедии. В XVIII в. в русской историографии были созданы первые концепции истории России на рационалистической основе, началось осмысление с этих позиций всемирной истории и места в ней русского народа. Дворянское направление, господствовавшее в историографии, пыталось использовать отдельные элементы рационалистического подхода для исторического обоснования самодержавно-крепостнического строя.
Обострение социальных противоречий в стране, выдвижение на первый план крестьянского вопроса привело к появлению просветительского направления в исторической мысли. В обстановке острой идейной борьбы 70-90-х годов просветители усиливают критику существующего строя, дворянского деспотизма, выдвигается идея народной революции как единственного средства уничтожения самодержавия, рождается революционное осмысление истории.
. Рационалистические идеи в дворянской историографии
Уже в начале века господствовавший в общественной мысли России провиденциализм начинает вытесняться объяснением исторических событий волей и действиями людей - правителей и полководцев, борьбой человеческих характеров и рассмотрением их с позиций человеческого разума.
Попытка с этих позиций создать обобщающий исторический труд, который обслуживал бы политические интересы государства, была предпринята при Петре I. Петр I ставил задачу ведать Российского государства историю, его интересовала деятельность государей. Такой труд должен был начинаться с XVI в. По распоряжению Петра проводится сбор исторических источников, переводятся Введение в историю знатнейших европейских государств и О должности человека и гражданина С. Пуфендорфа, где аргументы теории естественного права и общественного договора использовались в интересах абсолютизма.
Однако задуманный Петром I труд не был создан. Петр в своем замысле обогнал время. Историки не были готовы к решению этой проблемы, так как еще только овладевали рационалистической методикой, провидение продолжало признаваться ими главной движущей силой событий.
Ближе всего к замыслу Петра приблизился А. И. Манкиев, работа которого Ядро Российской истории ' сочетала элементы рационализма с провиденциалистским подходом. Манкиев большую часть своего труда уделил событиям XVI- XVII вв. Движущими силами истории он считал действия личностей, их индивидуальные свойства и побуждения. Историю России Манкиев не отрывал от всемирной истории, хотя сведения по всеобщей истории (открытие Америки, изобретение пороха, книгопечатания и др.) не были у него связаны с общим текстом. В XVIII в. всеобщая история оставалась