Рационалистические идеи и просветительские течения русской исторической мысли
Информация - История
Другие материалы по предмету История
и правосудные монархи пришли в несчастье.
Современником М. М. Щербатова был представитель служилого дворянства, крупный землевладелец Иван Никитич Болтин (1735-1792). Это был образованнейший человек своего времени, знакомый с исторической и просветительской литературой. Болтин не написал целостного труда по русской истории. Главные его работы - двухтомные Примечания на историю древняя и нынешния России г. Леклерка 8 и два тома критических замечаний на первый и второй тома истории Щербатова. Первый труд Болтина был следствием выхода в свет книги по истории России французского просветителя Леклерка, весьма слабой, изобиловавшей массой фактических неточностей, но резко критикующей самодержавие, крепостное право, угнетение крестьянства. Именно эта сторона книги вызвала недовольство и враждебность со стороны Екатерины II. Примечания... Болтина были ответом представителя дворянства сущему вралю Леклерку.
Историю России Болтин представлял как историю формирования и развития самодержавия. Оно, по мнению Болтина,- надежнейшее убежище свободы, единственно удобная для России форма правления. В то же время он впервые в русской историографии выдвинул положение, что строй удельной Руси не отличался от западноевропейского феодализма. Сопоставляя историю Франции и России, он высказал положение о том, что французский феод и русское поместье очень сходны. И то, и другое есть условное земельное держание, пожалованное государем. Много позднее помещики превратили поместья в наследственные держания, стали самовластными и независимыми. Все это вело к ослаблению единодержавия. Окончание раздробленности и усобиц в России приходится на период правления Ивана Грозного, а во Франции - Людовика XI. Это свидетельствовало о стремлении Болтина выявить общие черты в историческом развитии различных стран.
Процесс исторического развития, согласно Болтину, зависел прежде всего от изменения нравов и обычаев. Главной же причиной изменения последних, вслед за Боденом и Монтескье, Болтин считал климат, географическую среду. Признавая и подчеркивая черты общности в развитии всех народов, Болтин говорил о неизменности их природы, писал, что во всех временах и во всех местах люди, находившиеся в одинаковых обстоятельствах, имели одинаковые нравы и мнения 9. Обосновывая незыблемость существующего в России общественного строя, Болтин говорил о том. что он порожден историческим развитием и особыми природными условиями России.
В целом Болтин стремился использовать некоторые элементы рационалистической философии для обоснования необходимости крепостничества в России.
. Просветительское направление
исторический рационалистический просветительство революционный
Просветительская мысль в России зародилась в 60-х годах XVIII в. и была широким идейным течением, вызванным к жизни внутренней обстановкой, сложившейся в стране. Она испытывала на себе влияние западноевропейского просветительства, в первую очередь французского, брала его идеи на вооружение. Русская просветительская мысль приступила к пересмотру, прежде всего в теоретическом плане, исторического опыта как России, так и всего человечества в свете назревшей задачи ликвидации крепостного гнета.
Просветительство XVIII в. прошло два этапа. Первый - 60-70-е годы, когда просветители, не понимая еще связи между самодержавием и крепостничеством, резко критиковали отдельные наиболее вопиющие стороны существующего строя, возлагая надежды в социальном переустройстве на изменение нравов и законов благодаря деятельности просвещенного монарха. Второй этап - 80-90-е годы - связан с творчеством Радищева, связавшего проблему уничтожения крепостничества с необходимостью ликвидации самодержавия путем народной революции. Одной из особенностей русского просветительства было то, что носителями его идей были передовые дворяне и представители разночинной интеллигенции.
Видная роль в этой области принадлежала Ивану Андреевичу Третьякову (ум. 1776 г.) и Семену Ефимовичу Десницкому (около 1740-1789 гг.). Оба они в начале 60-х годов для завершения образования были посланы в университет в Глазго, где читал курс нравственной философии Адам Смит. Во второй половине 60-х годов они становятся первыми русскими профессорами юридического факультета Московского университета.
И. А. Третьяков преподавал римское право, выступал с публичными лекциями о формах правления Древнего Рима, его хозяйственной жизни. Он отмечал, что в основе развития и прогресса (русские просветители признавали идею общественного развития и прогресса) лежит разделение труда. На ранних стадиях развития общества оно отсутствовало, так как производство было слабо развито. Дальнейший его рост привел к разделению труда. Оно, в свою очередь, ведет к дешевизне и довольству товаров. Разделение труда открывает широкие возможности для развития изобретений, наук, художеств (промышленности.- В. М.), а это способствует обогащению государства.
На основе сравнительного метода, опираясь на положения Локка, Юма, А. Смита и других преимущественно английских мыслителей, С. Е. Десницкий пытался выявить в ряде своих Слов и Рассуждений " общие черты развития народов. Он считал, что развитие общества, форм и норм права, семьи, государства и религии определяется уровнем хозяйственной деятельности людей на том или ином этапе развития. Его интересовало, чем люди занимались, что производили. Под ?/p>