Рационалистические идеи и просветительские течения русской исторической мысли
Информация - История
Другие материалы по предмету История
рхии. В такой форме история России включалась в мировую историю. Создавая свою концепцию, немецкие историки исходили из идеи завоевания, как основополагающего момента в возникновении государства. Эта идея была господствующей в европейской историографии с середины XVIII до середины XIX в. Наиболее заметно идея завоевания прозвучала в концепции мировой истории Шлёцера.
Появление норманнской теории было также выражением идейной бироновщины, исторически оправдывавшей засилье иностранцев в управлении русским государством. Она получила поддержку придворных кругов, дворянства, все более отрывавшихся от народа. Однако нельзя не отметить и той позитивной роли, которую сыграли немецкие ученые в развитии исторической науки в России. Они нередко подходили к изучению истории с рационалистических позиций, способствуя тем самым изживанию провиденциализма. Немецкие историки также внесли вклад в развитие источниковой базы, приступив к критическому изучению источников. С 1732 по 1766 г. в России издавался многотомный сборник материалов по русской истории Sammlung russischer Geschiechte на немецком языке. Первым его редактором был Г. Ф. Миллер, который внес значительный вклад в источниковедение и историографию Сибири. А. Л. Шлёцер разработал методику изучения летописей. Суть ее сводилась к сличению различных списков летописи с целью выявления ее первоначального текста, избавляясь от искажений и ошибок.
Гениальный русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов (1711 -1765) повел непримиримую борьбу с норманнской теорией. В центре его исторических трудов была проблема происхождения Руси 6. Он считал, что любой народ проходит длительный и сложный процесс исторического развития еще до образования государства, и отмечал, что при этом им преодолеваются различные преграды: иностранные вторжения, домашние распри и т. д. Поэтому Ломоносов в своих трудах Древняя Российская история (1776) и Краткий Российский летописец, написанный совместно с А. И. Богдановым в противовес норманнистам, утверждал, что история русского народа началась не с Рюрика, а задолго до его появления. Опираясь на многочисленные как русские, так и иностранные источники, прежде всего античных историков и географов, он говорил о древности славянского народа, об этнических различиях славян и скандинавов, месте славян во всемирной истории. Русский народ, по его мнению, сложился в период великого переселения народов, когда шел процесс образования новых этнических масс, из смешения славян и чудских племен. То, что Рюрик - первый самодержец в русской истории, Ломоносов, как и норманнисты, признавал, но, ведя борьбу с ними, пытался доказать славянское происхождение Рюрика.
Ломоносов выдвигал широкий круг проектов мероприятий по преодолению отсталости России, связывая все свои надежды на улучшение положения народных масс, преобразование России с развитием науки и просвещения, деятельностью мудрого, просвещенного монарха. Он несколько идеализировал Петра I, его деятельность, создавая свою концепцию идеального монарха. Позиции Ломоносова по отношению к Петру I во многом совпадали с отношением к великому реформатору России Вольтера, который, работая над Историей Петра Великого, пользовался материалами Ломоносова.
Крупным дворянским историком был образованнейший аристократ, прекрасно знавший западноевропейскую литературу, князь Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790). Главным его историческим трудом была семитомная История Российская, где изложение доведено до 1610 г. 7 Щербатов утверждал, что благополучие и сила государств определяются успехами человеческого разума и просвещения. Солидаризируясь с Юмом, явно под влиянием его взглядов он писал, что наука притчин есть приключающая наиболее удовольствия разума. Однако, поставив задачу понять причинные связи исторических явлений, выполнить ее Щербатов не смог, так как причинность раскрывалась им прежде всего в психологическом плане. Поэтому главенствующим действующим началом в истории у него все же оставалась личность, как правило царствующая, ее воля, ум, образованность. Щербатов считал, что на действия исторической личности воздействуют мысли, идеи (повторение просветительского тезиса мнения правят миром), распространенные нравы и обычаи.
В центре внимания Щербатова была история самодержавия и дворянства, их взаимоотношения. Рассуждая об образовании государства, Щербатов исходил из теорий естественного права и общественного договора. Решая этот вопрос в соответствии с учением французских просветителей, он делал ряд существенных оговорок, которые свидетельствуют о том, что истолкование теории естественного права и общественного договора приобретают у него узкосословный, дворянский характер. Щербатов заимствовал схему типов государственного устройства у Монтескье, но в их характеристике расходился с ним. Он нетерпимо относился к деспотии и демократии, противопоставляя им аристократию в Польше и Швеции. Идеал Щербатова - монархия, где власть царя ограничивается дворянским сословием. Щербатов - убежденный сторонник крепостного права. Ликвидация крепостного права, по его мнению, приведет к тому, что Россия будет представлять ужасную картину недородов, возмущений, убийств. Правда, Щербатов писал о великом имени свобода, но имел в виду свободу лишь для дворянства, бунты и революции объявлял злом, заявляя, что Английская революция XVII в. показала, как много пролилось крови, а добродетельные