Происхождение искусства
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
овано на двух принципах: закон подобия и закон соприкосновения.
Магии включает в себя неотъемлемый элемент любой религии - Веру в существование волшебства. Однако приписывать первобытным людям особое магическое мышление нельзя, так как мышлению был присущ и рационализм. Если бы первобытные люди обладали исключительно магическим мышлением, они не изобрели бы огонь и не научились строить жилища. Гипотеза о двух формах мышления: логическом и магическом - также неверна, потому что понятия и умозаключения, связанные с магией (законы подобия и соприкосновения) подчиняются логическому мышлению.
Прогресiеловечества связан не с магией, а с ее преодолением. Учение Пифагора изначально основывалось на вере магическую силу чисел, он iитал число началом и основой всех вещей. Например, числа у него делились на мужские (четные) и женские (нечетные), обозначали части тела человека: 1 - мозг, 2 - сердце, 3 -пупок. Пифагор опирался на магию, но одним из первых открыл количественные закономерности в природе. Декарт iитал, что философия появилась тогда, когда у людей возникли сомнения в истинности вымыслов колдунов и жрецов.
Рождение философии.
Первобытный человек представлял мир таким, каким непосредственно видел его. Например, у некоторых Племен Западной Африки есть термины для обозначения только черного, белого и красного цветов.
Первобытный человек осваивался с силами природы путем олицетворения, уподобления ее себе. Первобытный человек изначально даже отожествлял себя с животными: некоторые племена Африки не могли указать, в чем разница межу волом и человеком.
В основе человеческого мышления, по Павлову, лежит вечная жажда причинности. Для первобытных людей нет действия без причины. Во всякой болезни или смерти они искали конкретного виновника.
Один этнограф, много лет исследовавший папуасское племя бувак на Новой Гвинее, говорит, что туземцы начинают размышлять, когда обычный ход вещей нарушается, когда они сталкиваются iем - то пугающим. Потребности в объяснении обыденного они не имеют.
Аристотель писал в Метафизике, что люди впервые начали философствовать вследствие удивления. Аристотель первым ввел понятие теологии, отделив его от философии.
Начало философии стоит искать и в вере в бессмертие души. Вера в бессмертие души возникла не сразу: Ветхий завет не знает ее. В начале ХХ века во Франции был объявлен приз тому, кто найдет в Ветхом завете указание о бессмертии души, однако за призом никто не пришел.
Античному миру было чуждо понятие о полной бестелесности не только души, но и богов. Древнейшее эллинское представление заключалось в том, что душа неотделима от тела и умирает вместе с ним.
Лишь только после того, как Анаксагор открыл различие между духовным и телесным началом, могли сложиться представления о бестелесной душе.
Важным аспектом мышления, как уже говорилось во введении, являлось и осознание эстетических начал искусства. Впервые это отразилось в идеях пифагорийцев и в произведениях Гераклита.
Основы четкого понимания эстетики были сформулированы Платоном и Аристотелем, которые отмечали благотворное значение эстетического переживания. Они назвали такое состояние катарсисом. Зигмунд Фрейд даже будет iитать катарсис одним из методов психотерапии.
Космогонические представления первобытных людей.
В эпоху, современную мамонту, было уже положено начало астрономии, математики и календаря. Прав тот, кто говорил: Человек отличается от животного в частности тем, что иногда подымает глаза и к небу.
Основная причина, заставлявшая людей наблюдать за звездным небом - необходимость определить по изменению картины сезонность своих работ, смену времени года. Поэтому у многих племен слова небо и время были разновидностью одного термина. Еще в глубочайшей древности солнце, луна и звезды выполняли функцию компаса и часов, указывали охотникам дорогу.
У неандертальцев обнаружены признаки ориентации по солнцу. Костяки мертвецов в их захоронениях обычно ориентированы по линии восток-запад, их положение каким-то образом было связано с движением солнца.
В Англии комплекс мегалитов (древнейших сооружений из громадных камней, служивших могильными памятниками и святилищами) имел отношение к наблюдению за солнцем, так как главная ось всего сооружения направлена к точке восхода солнца в день нашего солнцестояния.
По движению солнца в течение дня папуасы регулировали начало и окончание различных работ.
В передней Азии, где скотоводы ввиду жаркого климата передвигались по ночам, путеводным указателем была луна. Поэтому полумесяц стал у мусульман священной эмблемой. Люди научились измерять время с помощью луны: наблюдали, как она то увеличивается, то убывает.
Воспитание в первобытном обществе и развитие механизма социальной наследственности
Задачей этого раздела будет выявление того, каким образом сформировалось воспитание как процесс, основанный на механизме внебиологической наследственности.
Вопрос о возникновении воспитания западными ученными решается по-разному. К. Шмидт iитал, что у первобытных народов воспитание либо отсутствовало, либо сводилось к простой заботе родителей о детях. Г. Компейре, напротив, утверждал, что воспитание существует вечно. Г. Мелвин относил время зарождения воспитания к эпохе возникновения письменности. Н. Миллер утверждал, что социальные формы воспитательной деятельности выра