Проблемы коммерциализации готической субкультуры в современном российском обществе
Дипломная работа - Маркетинг
Другие дипломы по предмету Маркетинг
ынок создавал в них новые ценности и образцы поведения, а национальная культура этих стран осваивала рынок, создавала как моральные оправдания "рыночного поведения", так и ограничения этого поведения культурными запретами.
Анализ состояния современной отечественной культуры выявляет отсутствие или слабость устойчивых культурных форм, воспроизводящих общественную систему, надежной связанности элементов культуры во времени и пространстве. В этом случаи, довольно точная характеристика современного состояния России содержится в следующих словах философа В.Е. Кемерова: "Россия существует как неопределенная совокупность социальных групп, региональных образований, объединенных общим пространством, но слабо связанных временем социального воспроизводства, продуктивной деятельностью, представлениями о перспективах и т.д. Современность всех этих образований остается проблемой". Распад тоталитарного режима быстро выявил недоопределенность многих форм нашей жизни, что было свойственно русской культуре и раньше и что некоторые отечественные мыслители определяли как "недостаток средней области культуры". Н.О. Лосский указывал, что "недостаток внимания к средней области культуры, какие бы оправдывающие обстоятельства мы ни находили, есть все же отрицательная сторона русской жизни". Отсюда, с одной стороны - колоссальные достижения, с другой стороны - потрясающие разрушения и катаклизмы. Современной культуре необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на максимализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся в кратчайшие сроки.
Наряду с тенденциями противостояния и непримиримой бескомпромиссной борьбы в российском обществе идут интенсивные поиски центристских принципов, которые способны нейтрализовать разрушительные тенденции. Уход от радикализма может быть достигнут путем создания устойчивой системы общественного самоуправления и формирования срединной культуры, гарантирующей участие различных социальных, этнических и конфессиональных общностей. Для нормального существования общества необходима многообразная самоорганизующаяся культурная среда. Эта среда включает в себя социально-культурные объекты, связанные с созданием и распространением культурных ценностей, такие как научные и учебные заведения, организации искусства и т.д. Однако важнее всего - отношения людей, условия их повседневной жизни, духовно-нравственная атмосфера. Процесс формирования культурной среды - основа культурного обновления, без такой среды нельзя преодолеть действие социальных и психологических механизмов, разделяющих общество. Академик Д.С. Лихачев iитает, что сохранение культурной среды является не менее существенной задачей, чем сохранение окружающей природы. Культурная среда так же необходима для духовной, нравственной жизни, как и природа необходима человеку для его биологической жизни.
1.2 Потребительские ниши субкультур готов, панков, хиппи. Особенности стиля
В современной России, особенно до недавнего времени, для того, чтобы молодому человеку действительно выделиться, нужен был целый "прикид". Речь идет не о "попсовых" прикидах (соответствовать которому было достаточно просто), а об индивидуализации формальных стилей. В нашей стране практически отсутствует отечественная индустрия, производящая специальные товары для специфических молодежных потребительских стилей. Может показаться, что индустрия - слишком "громкое" слово, однако на Западе обслуживание разнообразных форм молодежного потребления действительно является целой индустрией, которая предлагает молодежи самые разнообразные серии субкультурных товаров через широкую сеть маленьких дизайнерских магазинчикоамобытное из подручного материала, создавая (творя)"нечто продвинутое".
В символическом мире таких субкультур, как хиппи, панки, отчасти ролевики и др., недостаток ресурсов принимает характер различительного признака, маркера "своей" среды. Деньги и опосредованные ими формы отношений в описываемых "субкультурах беспрайсовости" маркированы негативно. Например, одобряется прохождение длинной трассы совсем без денег; iитается, что именно тогда выявится истинное отношение людей к тебе и твое отношение к людям.
Своеобразный культ бедности или безденежья (беспрайсовости) получает идеологическое обоснование. Первыми отвергли буржуазное благополучие хиппи - дети среднего класса. Отказ от привычного комфорта, принятие нищеты страннической жизни было для них способом ухода от социального контроля со стороны родительской семьи и в целом из-под власти норм "своего круга". Культ нищеты характерен для всех субкультур, испытавших влияние традиций и мифологии хиппи. Панки рассматривают свое безразличие к материальным благам. При этом нищета панков, их готовность жить без комфорта, осознается ими как не обязательно вынужденная.
Культ нищеты связан с идеологией "ухода", а в применении к повседневной жизни - с практикой трассы (путешествий автостопом или другими малозатратными способами). Трасса (выезд) рассматривается как одна из основных идентифицирующих практик для многих субкультур. Стратегия та же - демонстрация хипповской символики: не только драной одежды, ксивника со смешной для них суммой, но и, например, символов сумасшествия в облике и поведении.
Сквоттерство - еще один к
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение