Проблема позднего славянофильства
Статья - История
Другие статьи по предмету История
Проблема позднего славянофильства
Сергеев С. М.
Прежде чем говорить о традиционализме поздних славянофилов, приходится доказывать само их существование в 1880-1890-х гг. Ситуация парадоксальная, если учесть, что в это время продолжал активно работать (до 1886 г.) последний классик и признанный лидер славянофильства И.С. Аксаков; выходило множество изданий, именовавшихся славянофильскими (Русь, Свет, Известия славянского благотворительного общества, Русское дело, Славянские известия, Благовест, Русский труд, Русская беседа и т.д.); славянофилами называли себя такие видные публицисты, ученые, государственные, общественные и церковные деятели, как Н.П. Аксаков, епископ Антоний (Храповицкий), А.В. Васильев, П.Д. Голохвастов, протоиерей А.М. Иванцов-Платонов, Н.П. Игнатьев, А.А. Киреев, В.В. Комаров, М.О. Коялович, В.И. Ламанский, О.Ф. Миллер, О.А. Новикова, П.П. Перцов, Д.Ф. и Ф.Д. Самарины, М.Д. Скобелев, Т.И. Филиппов, Д.А. Хомяков, М.Г. Черняев, С.Ф. Шарапов и др. Тем не менее, наиболее авторитетный на сегодняшний день исследователь проблемы Н.И. Цимбаев утверждает, что к середине 1870-х годов славянофильство изжило себя и перестало существовать как направление русского общественного движения (1). Убедительности этому взгляду добавляет практически полное отсутствие специальных работ о славянофильстве конца XIX в.
Впрочем, есть и другие точки зрения на сей счет. П.Н. Милюков, скажем, выделял в истории славянофильства заключительный этап разложения (1860-1890-е гг.), включая в число разложенцев Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева и даже Вл.С. Соловьева (2). Милюковской концепции, в целом, следует Г.В. Флоровский, относивший к представителям позднейшего вырождающегося славянофильства К.Н. Леонтьева, А.А. Киреева, К.Н. Бестужева-Рюмина, А.В. Васильева; при этом он, правда, выделил Ф.М. Достоевского и Вл.С. Соловьева как продолжателей классических славянофильских традиций (3). Известный советский историк С.С. Дмитриев периодом заката и распада славянофильства, периодом превращения его в исключительно реакционное направление, считал пятнадцатилетие с 1865 по 1880 гг. (4) Польский ученый А. Валицкий рассматривает конец ХIХ века как время дезинтеграции и дезутопизации славянофильства(5), что в общем тоже близко к милюковскому взгляду. Классическое славянофильство, по А. Валицкому, завершается в 1881 г. (6) Крупный современный специалист по данной теме Е.А. Дудзинская в своей последней монографии утверждает, что классическое славянофильство ушло с исторической сцены со смертью всех его видных представителей(7), т.е. его концом можно считать 1886 г. - год смерти И.С. Аксакова. Исходя из логики Е.А. Дудзинской, можно сделать вывод, что после классического славянофильства существовала еще и какая-то его неклассическая форма. В.М. Хевролина употребляет применительно к 1870-1890-м гг. термин поздние славянофилы и причисляет к последним И.С. Аксакова, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, В.И. Ламанского, А.А. Киреева, А.В. Васильева, Н.Н. Дурново (8). Многие исследователи обозначают продолжателей классического славянофильства в конце XIX в. как неославянофилов. Обычно к ним относят Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, Н.Н. Страхова (9). Для М.Ю. Конягина неославянофильство как течение русской общественной мысли конца XIX - начала ХХ века, как особое явление представлено прежде всего фигурой С.Ф. Шарапова (10). Как видим, идею Н.И. Цимбаева о кончине славянофильства к 1875 г. подавляющее число его коллег не разделяет. Однако попробуем рассмотреть аргументацию этого весьма почтенного ученого.
Н.И. Цимбаев противопоставляя истинных славянофилов и славянофилов-славянолюбов, связывает отход И.С. Аксакова от истинного славянофильства с его идейной эволюцией Насмешку над нашей любовью к славянам принимаю я так же охотно, как и насмешку над тем, что мы русские (14). В журнале Русская беседа (1856-1860) был особый славянский отдел. С годами славянолюбская настроен