Проблема виховання в педагогічній та літературній спадщині Сухомлинського і Ушинського
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
?ність, патріотизм, відповідальність, гідність, терпимість, тактовність та ін. На конкретних прикладах подається методика утвердження у юних душах почуття совісті, сорому, справедливості, скромності, щедрості, милосердя.
Засвоєння дітьми азбуки моральної культури дає їм змогу олюднювати свої вчинки, опановувати духовні цінності свого народу, розуміти мету і сенс життя.
Народна філософія і народна педагогіка невичерпне джерело науково-педагогічної думки та практичної діяльності В.О.Сухомлинського.
Педагог був переконаний, що виховання духовності школярів немислиме без процесу усвідомлення народних зяичаїв. обрядів та традицій, а виховання національної свідомості учнів без формування у них емоційного ставлення до народних джерел, В. Сухомлинський уважно вивчав історико-культурні і педагогічні традиції українського народу, а також мав глибокі енциклопедичні знання з людинознавства і народознавства. Ці знання про людину, народ і націю педагог зумів використати у роботі з формування складного і багатогранного внутрішнього світу дитини.
Важливе місце в системі педагогічних поглядів та практичній діяльності В. О.Сухомлинського посідає використання народної міфології важливого засобу морально-етичного виховання школярів та формування творчої особистості. Особлива роль тут відводиться народній казці - яка охоплює дітей оригінальністю свого змісту, високим польотом творчої фантазії, знайомить дітей з духовними надбанням народу. "Казка це духовні багатства народної істини, пізнаючи яку, дитина пізнає серцем життя народу". писав В. О. Сухомлинський у книзі "Серце віддаю дітям". Педагог стверджував, що головне в народних казці те, що в них закладені глибокі філософські істини, послухавши і сприйнявши які діти замислюються над проблемами життя. [22].
Діти знаходять глибоке задоволення в тому, що їхня думка живе у світі казкових образів. "Пять, десять разів, пише В.О. Сухомлинський, дитина може переказувати одну і ту саму казку і щоразу відкривати в ній щось нове. В казкових образах перший крок від яскравого живого - конкретного до абстрактного" ("Серце віддаю дітям").
Наші діти водночас шукають відповідь на сто і більше запитань різного змісту: як женуть зорі і чому плаче дощ? Звідки взялася дівчинка і як у лелеки зявились червоні чобітки? Що чує стрибунець? Чому павуки хотіли закрити сонце? Чому півень встає раніше за всіх? Щоб дати відповідь на всі ці запитання в ранньому дитячому віці треба звернутись до мудрої і благородної народної казки, яка вмить і виховує.
Діти Педагога знали і переказували різноманітні казки, створені народом і окремими авторами; самі складали казки.
Талановитий педагог гостріше інших розумів небезпеку перевантаження дитячої особистості розумовими та фізичними видами діяльності і звязане з ним передчасне вмирання дитинства. Він всіляко розширював, піднімав стелю дитячості свідомості шляхом творення казки.
У школі В. О. Сухомлинського всі до одного вчителі - талановиті. Він розробив разом із ними систему підготовки школярів до створення власних казок через уроки-роздуми. Мета яких познайомити дітей із навколишньою дійсністю, з природним, тваринним і рослинним світом.
Легендами, розкриваючи їх зміст - характеризуючи героїв, підводив дітей до основного розуміння глибоких народних істин, закладених у казках. Через конкретні і яскраві образи казкових героїв у дітей пробуджуються поняття доброти, ніжності, милосердя, справедливості, ненависті до зла; дитина вчиться мислити, пізнавати життя. Іншими словами початковий етап виховання дитини, усвідомлення нею дійсності і розумом, і серцем відбувається за допомогою казки. "Діти розуміють ідею лише тоді. пише В. О. Сухомлинський, коли її втілено в яскраві образи". [там само, с. 277].
Далі продовжується все глибше входження дитини в життя казкових героїв, розуміння їх внутрішніх переживань. Вони живуть їхнім життям, інсценізують картини і ситуації життя, малюють, вирізають із паперу своїх улюблених героїв. Завершується цей процес найцікавішим для дітей видом поетичної творчості створенням власних казок-оповідань.
"Павлинські казки" відомі всьому світу. Це унікальний експеримент у педагогічній практиці. Тут була створена кімната казки, зародились драматичні гуртки, появився ляльковий театр. І все це можливе лише тоді, стверджує педагог, коли слово входить у життя дитини, як глибоко особистий інструмент творчості і використовувати його треба саме в пору дитинства і раннього отроцтва.
Як бачимо, В. О. Сухомлинський розглядав казку, як мудрий витвір народу, могутній виховний засіб і важливий інструмент, за допомогою якого, успішно формується духовність дитячої особистості.
"У світі є не тільки потрібне, корисне, але і красиве. Відтоді, як людина стала людиною, з тієї миті, коли він задивився на пелюстки квітки і вечірню зорю, він став вдивлятися в самого себе. Людина осягла красу... Краса існує незалежно від нашої свідомості і волі, але вона відкривається людиною, їм осягається, живе в його душі... Світ, що оточує людину - це, насамперед , світ природи з безмежним багатством явищ, з невичерпною красою. У природі вічне джерело прекрасного. " [17].
Спираючи на розуміння прекрасного як природного початку, що існує незалежно від людини, Але відбивається його пізнанням, В.О.Сухомлинский будує систему естетичного виховання, що, на його думку, повинна бути в центрі уваги школи і родини. Свій ідеал естетичного вихован