Правовые и религиозные нормы: проблемы взаимодействия
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
ра. Мир Божий (по еврейски - шалом), имеет значение целостности, то есть человек, приобретя мир Божий, становится целостным, ни в чем не испытывающий недостатка. В результате Божьего благословения человек приобретает мир Божий и процветает во всех трех сферах своего бытия: в духовной, материальной и физической (Втор.28:11-14; Пс.13; Иер.17:8; Быт26:3-5).
Итак, мы видим, что религиозные нормы содержат в себе элементы конституционного, гражданского, административного и уголовного права, что позволяет разделять их на отрасли, аналогично принятому делению в теории государства и права.
Но, благодаря наличию Божественных благословений, во главе всех этих норм находятся договорные отношения. Это ясно видно из названий составляющих Библию Ветхого и Нового Заветов (соглашений). Посредством всех остальных норм Бог регулирует договорные отношения между Собой и людьми с целью помочь человеку стать совершенным. Бог любит человека, но Он ненавидит грех, поэтому Он хочет уничтожить грех. Ветхий Завет содержит обязательства и ответственность сторон, учит человека различать добро и зло, осознавать греховность своих помыслов и поступков, и служит целью подготовить человека к заключению нового договора - Нового Завета, соглашения более совершенного, основанного на взаимной любви Бога и человека. В Новом Завете Бог делает человека способным любить Бога и своего ближнего. И чем больше человек любит Бога, тем больше он стремится служить Ему, исполняя Его заповеди.
Таким образом, чем больше в мире будет исполняющих свои обязательства перед Богом христиан, тем больше в обществе будет любви друг к другу и тем меньше будет зла и греха, так как любовь уничтожает, "искореняет" зло и грех. С повышением духовности общества связано распространение Царства Божьего на земле. А после Божьего Суда и преображения в духовные "нетленные" тела (1Кор.15:53), верные Богу христиане получат в награду "новое небо и новую землю" и "святый город Иерусалим, новый" (Отк.21:1-3), в котором они будут пребывать в любви и радости с Богом.
Итак, в религии сочетаются не только религиозные и правовые нормы, но и соответствующие представления. "И это понятно, так как в этих системах социальной регуляции выражаются целесообразные формы человеческого общения и поведения. Разрушение религиозных основ, где бы оно ни происходило, никогда не приносило пользы праву и правовому порядку, так как, в конечном счете, право и религия призваны закреплять и утверждать нравственные ценности, и в этом заложены корни их взаимодействия".
3.2 Проблемы взаимодействия религиозных и правовых норм
Итак, мы выяснили, что правовые нормы, по сути своей, осуществляют внешнюю регулирующую функцию, а религиозные - внутреннюю.
Взаимодействуя между собой, они дополняют друг друга, направляя и совершенствуя человека. Одной из основных задач любых норм является установление порядка. Право непосредственно воздействует на условия и процесс производства, распределения и обмена материальных благ, закрепляет своими нормами экономические отношения, выгодные тем, или иным слоям общества. Религия "генетически" предшествуя праву, оказывает существенное влияние на его возникновение и формирование. Правовое сознание первоначально тесно смыкается с религиозным. Понятия "греховное" и "преступное" во многом совпадают, религиозные нормы служат источником правовых норм, у истоков правосудия нередко стоят священнослужители, любое посягательство на религию рассматривается как преступление. Освещая право, или отдельные его институты, религия объявляет грехом нарушение не только религиозных, но и юридических норм и способствует тем самым исполнению последних.
Следует учитывать также, что на ход общественного развития влияет, прежде всего, то, или иное, соотношение религии и права в целом, а при осуществлении их регулятивной функции на первый план выступают правовые и религиозные нормы. В их взаимодействии могут быть выделены следующие существенные связи: а)взаимодействие религиозных и правовых норм; б)непосредственное воздействие религиозных норм на правовые; в)опосредованное воздействие религиозных норм на правовые (влияние религии на формирование правовых норм через правосознание в результате восприятия правосознанием религиозных идей и представлений); г)так как в наших исследованиях за эталон религиозных норм мы берем нормы, изложенные в Библии, не подлежащей изменению, (Отк.22:18,19.), то воздействие правовых норм на религиозные нормы возможно только в рамках внутри - и межцерковной, нормативной деятельности, направленной на регулирование церковных отношений (обретение правового статуса, формирование уставов, в соответствии с действующим законодательством и т.п.); д)взаимодействие в регулировании различных сторон церковно-государственных отношений, имущественных и иных прав конфессиональных организаций и служителей культа, узаконение церемоний культа в различных сферах государственной жизни (коронация, инаугурация Президента США, религиозная присяга при занятии государственных должностей, религиозная клятва в суде и др.). Грэг Бансен, руководитель Центра христианских исследований (Южная Калифорния США), говорит об истинном смысле религии в этой сфере: "Гражданский судья, превышая пределы дарованной власти, санкционированной Богом, будет бояться потакать собственным капризам и самодурству, ибо он подвергнется Божьему гневу и проклятию".
Отечественная присяга хотя