Праблема діагностики міфологічних уявлень
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
цыі універсальных мадэляў ўспрымання, мыслення і дзеянні ў адказ на які-небудзь абект або падзея. Гэтыя архитипични вобразы і ідэі часта паўтараюцца і зяўляюцца аднолькавымі для розных людзей, і апынулася ў ходзе нашага даследавання. На наш погляд, даволі цікавым фактам зяўляецца тое, што сімвалічнае адлюстраванне калектыўнага несвядомага больш мала праява ў працах дзяцей чым дзяўчат. Гэта дае падставы ў будучыні для лепшага даследаванні гэтага аспекту ў кантэксце дадзенага пытання.
У ходзе даследавання таксама навучэнцам запропоновувалось анкетаванне [дадатак 1]. Мэтай якога было вызначэнне дасведчанасці (ўзроўню і глыбіні ведаў) па міфалогіі наогул і міфічных герояў.
У выніку мы атрымалі наступныя дадзеныя:
На пытанне: "Ці ведаеце вы назвы міфаў?" толькі 27% навучэнцаў змаглі ўспомніць назвы, але толькі тыя якія ўваходзяць у школьную праграму. Некаторыя вучні ўспомнілі Адысею і Іліяду хоць яны зяўляюцца літаратурнымі крыніцамі, хоць і ўтрымліваюць у сабе міфічных герояў.
З пытаннем: "Назавіце імёны міфічных персанажаў" з задачай справіліся 91% навучэнцаў. Найбольш узгадваемымі персанажамі былі: Зеўс, Геркулес, Геракл, Гера, Афрадыта, Артэміда, Ахілес, Цыклоп і інш. Як мы бачым, навучэнцы вызначылі толькі герояў грэцкай міфалогіі.
На пытанне: "Назавіце дзеячаў мастацтва ў творах якіх маюцца міфалагічныя матывы" 27% вучняў змаглі даць адказ. Зніжэнне ўзроўню цікавасці да чытання не зяўляецца новым фактам гэтага, дзеці не ўмеюць атрымліваць асалоду ад працэсам зносін з кнігай і іншымі творамі мастацтва, таму што большасць дзяцей апыняюцца непадрыхтаванымі да разумення літаратурных і іншых мастацкіх вобразаў. Гэта падмацоўваецца вынікамі адказаў прыведзеных толькі з праграмнай літаратуры.
На пытанне: "Якія міфалагічныя назвы сустракаюцца ў сучасным жыцці?" - 90% вучняў змаглі адказаць, але большасць з іх падвергнулася цяжкасці ў аддзяленні міфічных імёнаў і імёнаў ад імёнаў і назваў з гісторыі старажытных часоў. Таму 80% навучэнцаў ўнеслі Клеапатру і Неферціці ў катэгорыю гераінь міфаў.
Зыходзячы з гэтага можна зрабіць выснову: што анкетаванне дало вынікі вельмі нізкіх паказчыкаў дасведчанасці ў галіне міфалогіі, веданне міфаў, міфалагічных герояў павярховыя, але з дапамогай праектыўнае методыкі мы атрымалі досыць наглядныя прыклады наяўнасці міфічных уяўленняў, што дазваляе нам спасылацца на тэорыю Юнга аб калектыўным падсвядомае і ідэю прыроджанай архетыпічныя вобразаў.
ВЫСНОВЫ
У нашай працы мы прааналізавалі літаратурныя крыніцы, прасачылі зараджэнне цікавасці да вывучэння міфаў ў кантэксце псіхааналітычнай тэорыі, больш падрабязна спыніліся на канцэпцыі Юнга і яго тэорыі аб калектыўнае несвядомае, разгледзелі яго ідэю аб прыроджанай архитепичних вобразаў, далі агульную характарыстыку праектыўныя тэхнікам. Хоць канцэпцыя Юнга аб калектыўным падсвядомае і архетыпы цяжкая для разумення і фактычна не пидлежить эмпірычнай праверцы, яна працягвае знаходзіць свой водгалас ў працах многіх сучасных навукоўцаў. Але тэорыя Юнга большай ступені не падымаецца вышэй за ўзровень здагадкі. Яго асноўныя гіпотэзы не даюць дастатковай праверкі для сурёзнай праверкі. Збольшага, прычынай гэтага зяўляецца той факт, што сам Юнг скептычна ацэньваў ролю навуковага метаду ў валидизации сваіх ідэй і шукаў пацверджання сваёй тэорыі ў міфах і легендах, фальклоры і ў снах і фантазіях сваіх пацыентаў. Нягледзячы на ??гэта ў нашым даследаванні мы прасачылі праява калектыўнага несвядомага падчас дыягностыкі міфічных уяўленняў асобы з дапамогай праектыўныя тэхнік. Убачылі выявы міфічных уяўленняў вучнямі 11-га класа і абапіраючыся на канцэпцыю Юнга заўважылі наяўнасць архитепичного ладу самасці у некаторых малюнках. Убачылі, што сапраўды, архитепични абрэза і ідэі часта паўтараюцца і зяўляюцца аднолькавымі для розных людзей. Вызначылі нізкі ўзровень ведаў школьнікаў у галіне міфалогіі і дастатковы ўзровень наяўнасці міфічных уяўленняў у малюнках, што дае нам магчымасць пацвердзіць нашу гіпотэзу аб тым, што "ўзровень падсвядомых міфалагічных уяўленняў асобы існуе адасоблена ад інфармавання асобы аб міфалогіі і міфы". На наш погляд, даволі цікавым фактам зяўляецца тое, што сімвалічнае адлюстраванне калектыўнага несвядомага больш мала праява ў працах дзяцей чым дзяўчат. Гэта дае падставы ў будучыні для лепшага даследаванні гэтага аспекту ў кантэксце дадзенага пытання.
СПІС ЛІТАРАТУРЫ
1.Анастази А. Псіхалагічнае тэсціраванне. Кн. 1. М. - 1982. - С. 17-31.
2.Бачинин В.А. Сэнсы міфа: міфалогія ў гісторыі і культуры. Зборнік ў гонар 90-годдзя прафесара М.І. Шахновіч. Серыя "Мысліцелі". Выпуск № 8 - СПб.: Выдавецтва Санкт-Пецярбургскага філасофскага грамадства. - 2001. - С. 300.
.Беляускайте Р.Ф. Рисуночный пробы як сродак дыягностыкі развіцця асобы дзіцяці. М. - 1988. - 261 С.
.Берулова Р.А. Псіхадыягностыкі Мудрагелістыя развіцця навучэнцаў: вучэбны дапаможнік. Новасібірск - 1990. - 137 С.
.Бурлачук Л.Ф., Марозаў С.М. Слоўнік-даведнік па псіхалагічнай дыягностыцы. Кіеў - 1989. - 199 С.
.Геттсданкер Р. Асновы псіхалагічнага эксперыменту. М. - 1982 С. - 49-93.
.Гильбух Ю.З. Псіхадыягностыкі ў школе. М. - 1989. - 79 С.
.Яжова М.М. Рабочая кніга практычнага псіхолага. Растоў н / Д: Фенікс - 2004. - С.320
.Л.Хьелл, Д. Зиглер. Тэорыі асобы. Санкт-Пецярбург - 1998. - 606 С.
.Методыкі псіхадыягностыкі у вучэбна-выхаваўчым працэсе (сост. В.В. Грышын, П.У. Мушына. М. - 1999. - 64 С.