Отношение к смерти в Средневековье (на примере надгробий)
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
b0,,.">Сразу после смерти, вождь был похоронен во временной могиле, пока для него шили новые одежды. Одна из тир вождя вызвалась разделить с ним загробную жизнь. Её сажали под круглосуточную охрану, давали хмельные напитки, а она распевала радостные песни.
.,.,..,,..">Через десять дней, когда были сшиты новые одежды для усопшего, тело было эксгумировано. Церемонию проводила старая женщина, представлявшая ангела смерти. Перед началом церемонии драккар вождя был вытащен на берег и водружен на деревянную платформу. На корабле помещали кровать вождя, а ангел смерти клала подушку на неё. В качестве подношений вождь получал хмельные напитки, фрукты и музыкальный инструмент. После его клали на кровать со всем его оружием и подношениями. Затем загоняли двух коней, порубали их на куски, а мясо их бросали на драккар. В конце в жертву приносили петуха и курицу.
Тем временем, тир обходила палатку за палаткой, совокупляясь с мужчинами. Каждый говорил ей: скажи своему господину, что я сделал это из-за любви к нему. После её подводили к чему-то похожему на дверной короб. Мужчины поднимали её на руках три раза, и каждый раз она говорила, какое ей было видение. Хмельные напитки были призваны ввести тир в транс, а дверной короб был символом входа в потусторонний мир..
Теперь её отводили к драккару, где она отдавала свои браслеты ангелу смерти, а кольца её дочери, которая охраняла её. После она входила на корабль, но ей не позволяли зайти под тент, где лежал вождь. Выпив несколько сосудов с хмельным напитком, она пела песни и прощалась с близкими. Под конец её вводили в палатку, где лежал почивший. Её клали на кровать к вождю, двое брали за руки, двое за ноги, а ангел смерти накидывала ей на шею веревку. Пока оставшиеся двое мужчин тянули веревку, ангел смерти протыкала тир ножом под ребрами. Подобный обряд свидетельствует о том, что девушка рассматривалась как вместилище для передачи жизненной энергии почившему вождю.
В конце церемонии прибывали родственники почившего с факелами и подожгли драккар. Считалось, что огонь поможет умершему перейти в мир иной. К сожалению ибн Фадлан не уточнил, в какой именно из загробных миров почивший должен был отправиться. На месте сожжения сооружался круглый холм, а на его вершине водружался столб из белого тополя (хаданг), с вырезанными на нем именами вождя и его конунга. После они отплыли в своих драккарах
Периодически в Скандинавии встречаются захоронения без кремации, как в простых погребениях и гробах, так и в больших погребальных камерах: они характерны для Бирки. Так как захоронения часто ориентированы на восток и запад, возможно, они свидетельствуют о распространении христианского влияния. Наиболее важные захоронения без кремации, дошедшие до нас, представлены грандиозными погребениями в ладьях. Глинястые почвы районов Гокстад и Туна хорошо сохранили деревянные суда, которые практически не дошли до нас из других областей Скандинавии, и по этой причине захоронения Вестфольда представляют исключительно ценную информацию об искусстве и жизни норманнов в этот период времени.
Помимо захоронений в драккарах викинги часто возводили памятники почившим соплеменникам. Такими памятниками стали надгробные плиты-стелы. Сюжетные сцены наиболее распространены на каменных стелах острова Готланд. Наиболее ранние поминальные камни Готланда датируются, V-VI веками. Несмотря на некоторые различия, как правило, они имеют форму, напоминающую боевой топор, поставленный лезвием вверх. Считается, что подобная форма уже сама по себе выполняет функции охраны захоронения. Неслучайно самым популярным и массовым амулетом у скандинавов на протяжении многих веков был Мьёлльнир, стилизованный молот бога Тора, который, как считалось, оберегает его владельца от всякого зла. Охранные функции часто приписывали символу как боевого топора, так и его прототипа - молота. Собственно, одним из наиболее типичных видов оружия ранних этап