Ответы на билеты по обществознанию за 11 класс
Вопросы - Социология
Другие вопросы по предмету Социология
?лавные мировые религии в современном
мире христианство (возникло в начале I тыс. н. э.)
ислам (возник в VII в. н. э.), буддизм (возник в сере-
дине I тыс. до н. э.).
Крупнейшие религии сегодня
Христианство 1024 млн чел.
Ислам 529 млн чел.
Индуизм 478 млн чел.
Конфуцианство 305 млн чел.
Буддизм 268 млн чел.
Синтоизм 60 млн чел.
Даосизм 52 млн чел.
Иудаизм 14 млн чел.
О роли мировых религий в современном мире гово
рят следующие данные.
1. Огромное большинство людей, живущих н1
Земле, являются приверженцами одной из сущест
вующих мировых религий.
2. Во многих странах мира религиозные объедине
ния отделены от государства. Тем не менее БЛИЯНИ!
религии на политическую жизнь современного обще
ства остается значительным. Ряд государств призна
ет одну из религий государственной и обязательной.
3. Религия как форма культуры является однш
из важнейших источников нравственных ценносте!
и норм, регулирует повседневную жизнь людей, хра
нит принципы общечеловеческой морали. Роль рели
гии в возрождении и приумножении культурного не
следил, приобщения к нему людей неоценима.
4. К сожалению, религиозные противоречия прс
должают быть источником и питательной средо:
кровавых конфликтов, терроризма, силой разъедг
нения и противоборства. Религиозный фанатизм гд
бителен, он противостоит культуре, общечеловеч*
ским духовным ценностям, интересам человека.
Одним из основных прав человека в современно:
мире является право на свободу совести. Согласн
статье 28 Конституции РФ. каждому гарантируете
свобода совести, свобода вероисповедания, вклвдча
право исповедовать индивидуально или совместно
другими любую религию или не исповедовать нию
кой. свободно выбирать, иметь и распространять р
лигиозные и иные убеждения и действовать в соот-
ветствии с ними.
Свобода совести, таким образом, оставляет за че-
ловеком выбор между религиозной верой и атеиз-
мом, который отрицает существование Бога, ка-
ких-либо сверхъестественных сил и религии.
Билет № 17
1. Цивилизации и формации.
2* Образование и его роль в развитии общества.
1. Наиболее разработанными в отечественной исто-
рической и философской науке подходами к объясне-
нию сущности и особенностей исторического процес-
са являются формационный и пивилизационный.
Первый-из них принадлежит к марксистской школе
обществознания. Его ключевым понятием является
категория < общественно-экономическая формация.
Под формацией понимается исторически определен-
ный тип общества, рассмотренный в органической
взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на
основе определенного способа производства матери-
альных благ.
В структуре каждой формации выделяют эконо-
мический базис и надстройка. Базис (иначе он назы-
вался производственными отношениями) совокуп-
ность общественных отношений, складывающихся
между людьми в процессе производства, распределе-
ния, обмена и потребления материальных благ (глав-
ным среди них являются отношения собственности
на средства производства). Надстройка понимается
как совокупность политических, правовых, идеоло-
гических, религиозных, культурных и иных взгля-
дов, учреждений и отношений, не охватываемых
базисом. Несмотря на относительную самостоятель-
ность. тип надстройки определяется характером ба-
зиса. Он же представляет собой основу формации, оп-
ределяя формационную принадлежность того или
иного общества. Производственные отношения (экс
номический базис общества) и производительные СЕ
лы составляют способ производства, понимаемы
часто как синоним общественно-экономической фо{
мации. В понятие производительные силы входя
люди как производители материальных благ с и
знаниями* умениями и трудовым опытом и средств
производства (орудия, предмет и средства труда
Производительные силы являются динамичным, ш
стоянно развивающимся элементом способа прои;
водства, тогда как производственные отношения ст1
тичны и косны, не меняются веками. На определе!
ном этапе возникает конфликт между производится]
ными силами и производственными отношениям]
разрешающийся в ходе социальной революции, пер
хода к новой общественно-экономической формащн
Старые производственные отношения заменяютс
новыми, которые открывают простор для развит
производительных сил. Таким образом, марксизм п.
нимает исторический процесс как закономерную, об
ективно обусловленную, естественно-историческу
смену общественно-экономических формаций.
В некоторых трудах самого К. Маркса выделен
только две большие формации первичная (арха:
ческая) и вторичная (экономическая), которая вкл1
чает в себя все общества, основанные на частной собс
венности. Третью формацию будет представлять коз
мунизм. В других работах классиков марксизма п<
общественно-экономической формацией понимает)
конкретная ступень развития способа производства
соответствующей ему надстройкой. Именно на I
основе в советском обществознании к 1930-м гг. сфо
мировалась и получила характер непререкаемой дс
мы так называема?/p>