Основы марксистко-ленинской эстетики
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Большое значение имеет и позитивная сторона комического.
Однако наряду с такими формами комического нередко получает и распространение смеха ради смеха, когда никакого социального или культурного значения комический объект не имеет.
Два великих комедиографа - Мольер и Бомарше - отразили в своем творчестве эпоху перехода феодализма к капитализму. Мольер верит, что людей можно исправить с помощью искусства (он высмеивает скупость, лицемерие и другие дефекты личности). И я с ним абсолютно согласна. Я iитаю, что изучая искусство, эстетически совершенствуясь, он не только меняется, обогащая свой внутренний мир, но и мир делает лучше, добрее, чище.
В эпоху бурного возрождения буржуазии социальный конфликт между аристократией и третьим сословием гениально выразил Бомарше. Также он высказывал как безнаказанно добиться успеха. Успех и собственный интерес - основные ценности буржуазии.
Особую силу в смысле социальной критики приобретает художественно-комическое в русской литературе XIX века, гениальным представителем которой был Н.В. Гоголь. Он использует и преувеличения, и несуразности, иронию, народный беззлобный юмор и острую сатиру, гротеск и фантастичность, переворачивание ситуации, странность обыденного, комические характеры. Но его тонкая игра комического с лирическим, его глубокий трагизм и создают особенность его гоголевского стиля.
Русская литература XIX века богата и разнообразна. Большое распространение в ней имели комические жанры, но также особое значение имела сатира. Образцами сатиры стали произведения Салтыкова-Щедрина. Традиции продолжали Маяковский, Булгаков, Платонов, Шолохов.
Комическому также свойственно очищение, как и трагическому. Но если трагическое связано с состраданием, то комическое очищается смехом, тем самым гоголевским смехом, который есть великое дело.
Заключение
В заключении мне хотелось бы сказать несколько слов от себя. В моем понимании эстетика - это как культура, как мода, которая своя во разные времена. Как старшие поколения ругают и не понимают молодых, как фильмы и музыка, которые очень отличаются на протяжении развития кинематографа и музыки, как само понимание жизни различны во все времена. Это, наверное, потому что разные времена, разные политические и социальные ситуации, разные люди живут в разные времена. Как каноны физической красоты, так и каноны духовной красоты, конечно, меняются со временем. И несмотря на то, что эстетика довольно конкретная наука, она и очень абстрактная наука. И все-таки, как нельзя слепо следовать моде, как не стоит слепо копировать картины художников и подражать другим людям, необходимо искать себя как индивидуальность, как личность. И только такие люди оставляют след в истории, в вечности. Любая красивая эстетическая вещь должна иметь содержание и назначение, иначе она теряет смысл. Эстетика и содержание, красота и смысл - это необходимость, потому что одно дополняет другое, одно стремится к другому. Это как две крайности, которые пытаются встретиться, как золотая середина, которую всегда ищут люди. Обычно люди понимают под эстетикой не только красоту, изысканность, культуру, но и доброту, терпимость, сдержанность, а это - истинно духовные качества. Я открыла для себя, пусть и очень малую, но очень интересную часть этой науки. Мне было очень интересно задумываться и размышлять о том, о чем думают философы и критики, сравнивать их мысли со своими, задуматься о прекрасном.
Список используемой литературы
эстетика марксистская трагическое комическое
1.И.Б. Астахов Эстетика, Москва, Московский рабочий, 1971 г.
2. Марксистко-ленинская эстетика под редакцией профессора М.Ф. Овсянникова, Москва, Высшая школа, 1983 г.