Основы марксистко-ленинской эстетики
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ормы поведения, одежда зависят от условий жизни и характера воспитания.
Формировать, развивать в человеке прекрасное - одна из важнейших задач эстетического воспитания. Произведения искусства и литературы дают возможность человеку пережить множество жизней, видеть такие места на земле, на которых он не бывал, знакомиться с разными народами. Марксистко-ленинская эстетика iитала, что человек коммунистического общества должен быть подготовлен к восприятию прекрасного, независимо от того, какую бы профессию он ни выбрал в дальнейшем - врача, инженера, агронома, доярки или учителя. Не каждый человек может стать художником, писателем или композитором, но каждый может и должен любить и понимать искусство. . .Все стороны духовной жизни народа очень тесно связаны. Поэтому недостаток в одной области неминуемо скажется на общем кругозоре человека и общем уровне его культуры. Неумение читать и понимать произведения искусства не позволяет не только получить от них радость, но и не позволяет достигнуть полной человеческой зрелости.
Поэтому нельзя заменить эстетическое развитие эрудицией и умом.
Эстетика тесно связана iилософией. Но эстетика не исследует общих законов развития природы, общества и человеческого мышления, ее задачу составляет исследования одной из форм общественного сознания, каковой является искусство, и законов прекрасного.
По Гегелю ...философия была наукой наук и как бы наукой: философия природы, философия истории, философия права, философия искусства (эстетика) и т. д. Философскую основу эстетики, как и любой другой науки о природе и обществе, составляет, метод научного исследования. С этой точки зрения эстетика такая же философия искусства, как общая история естествознания есть философия природы и т. д. Известно, однако, что марксизм вместо гегелевской философии истории создал исторический материализм, означающий последовательное применение положений диалектического материализма к явлениям общественной жизни, истории. Общая теория (методология) марксистского естествознания складывается в результате применения положений диалектического материализма к явлениям природы, а общая теория искусства, эстетика - в результате применения положений диалектического и исторического материализма к явлениям искусства и прекрасного. У всех наук, применяющих принципы диалектического материализма, метод общий, а содержание различное.
Эстетика руководствуется принципами марксистко-ленинской философии, а исследует она наиболее общие законы искусства и прекрасного. Советская эстетика получила название марксистко-ленинской на том основании, что в исследовании своего предмета она опирается на научный метод, открытый и разработанный марксистско-ленинской философией. Эстетика и философия - родственные и в то же время качественно различные области научного знания.
Русская материалистическая эстетика XIX века, великую традицию которой продолжает и развивает марксистко-ленинская эстетика, была сильна своими тесными связями не только с передовым общественным движением, но и с передовой материалистической философией своего времени. Это придавало ей теоретическую глубину и цельность. Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев в своих суждениях об искусстве опирались на материалистические принципы философии.
Различные направления идеалистической и материалистической эстетики по-разному определяли предмет эстетики. Представители объективного идеализма предмет искусства и эстетики видели в абсолютной идее, божественному духу.
Субъективные идеалисты (Фихте, Кант) iитают, что предмета эстетики вообще нет, ибо нет эстетики как самой науки. Эстетическое суждение, или суждение вкуса, признаваемое за единственную эстетическую реальность, трактуется как субъективное, не имеющего познавательного значения Не удивительно, что субъективистская эстетика теоретически обосновывала творческий произвол, видя в нем проявление проявление абсолютной свободы духа.
Единого взгляда на предмет науки мы не встретим и в истории материалистической эстетики. Одни ее представители предметом эстетики iитали только искусство, сходясь в этом с представителями объективного материализма, другие предмет эстетики понимали шире, включая в него, наряду с искусством, прекрасное в действительности.
Это показывает, насколько далеко от истины представление, будто эстетика имела один и тот же предмет, решала одни и те же задачи. Развитие этой науки выразилось не только в том, что она расширила свой предмет, углубила его понимание, но и в том, что она научилась активно вторгаться в живую жизнь, решать выдвигаемые современностью задачи.
Заметим, что хотя искусство и является предметом эстетики, сама эстетика не является частью искусства.
Гегель охарактеризовал предмет эстетики как обширное царство прекрасного, исключив из этого царства прекрасное в природе. Он имел в виду только изящное искусство. Здесь мы видим идеалистическую тенденцию возвысить красоту духа за iет красоты природы. Белинский и Чернышевский доказали, что область искусства, конечно, шире прекрасного. Искусство, наряду с прекрасным, отражает и объективно безобразное, нарду с возвышенным - низкое. Как общая теория эстетика выступает по отношению к прекрасному, без которого не существует ни искусство, ни природа, ни человеческое общество. Произведения, лишенные художественных образов, не являются произведениями искусства. Поэтому науч?/p>