Основы марксистко-ленинской эстетики
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
философия. Кант iитал, что возвышенное и прекрасное имеют общее, т. к. нравятся сами по себе. Различие в том, что прекрасное связано с представлением о качестве, а возвышенное - о количестве. Кант находил основание для возвышенного лишь в душе человека. Возвышенное, по Канту, - это идея разума, идея бесконечности, которая не может содержаться ни в одной чувственной форме. Природа возвышена в тех своих проявлениях, созерцание которых вносит идею ее бесконечности, т. к. истинная возвышенность постигается лишь душой человека, эта душа должна быть соответственно подготовлена. Возвышенное в искусстве Гегель усматривал в несовпадении смысла и явления. Осознание этого несоответствия породило символичное искусство, где содержится намек на духовное, превосходящее материальное, на смысл, не в адекватной форме.
Шиллер и Шеллинг сближали категории возвышенного и трагического. Шиллер при этом вместе с возвышенным выделял великое: Велик тот, кто побеждает страшное, возвышен тот, кто даже будучи побежден, не знает страха. Н.Г. Чернышевский утверждал прежде всего объективность возвышенного: Возвышенным представляется нам сам предмет, а не какие-нибудь вызываемые предметом мысли. Чернышевский выступал против идеализма, которым связывали понятие возвышенного божественными силами. ...гораздо больше, гораздо сильнее... - вот отличительная черта возвышенного. ...прекрасное есть жизнь. Отсюда, все, что противоречит нормальной, естественной жизни, не могло быть прекрасным. Всякая чрезмерность выходила из области прекрасного. iитал ошибкой, что возвышенное iитают видоизменением прекрасного. Он указывал на общность возвышенного и трагического (пример, трагическое с возвышенным, прекрасное с возвышенным). Область возвышенного - это проявление героизма народа и отдельных людей в борьбе за высокие гуманистические идеалы. Возвышен подвиг советского народа в Великой Отечественной войне. И в мирное время человек может совершать возвышенные поступки, обнаруживать возвышенный характер, проявлять исключительную силу духа.
Возвышенное часто рассматривалось как нечто страшное, вызывающее чувство ничтожности человека (космос, грозные явления природы) (например, Карл Брюлов Последний день Помпеи, М.Ю. Лермонтов Мцыри). Реалистическому искусству также не чуждо возвышенное.
Трагическое
Категория трагического имеет своей объективной основой страдание и гибель человека. Но не всякое страдание и не всякая гибель может быть названа трагической. (заслуженная смерть дурного человека, смерть случайная хорошего человека переживается как ужасное).
Аристотель раскрывал свое понимание трагического на богатом материале античной трагедии. В истории трагедия переживает новый подъем в эпоху классицизма. В этих трагедиях Аристотель не требует представлять героев существами совершенными или совсем плохими, чтобы у зрителя не было негодования и отвращения, а была жалость. Последователи классицизма iитали, что трагическое переживание включает в себя жалость, сострадание, сочувствие. Но в трагический конфликт не могут вступать люди средние по своим душевным качествам. Это люди с исключительной силой духа, способностью к героическому действию. Специфическое воздействие трагического на человека Аристотель назвал очищением.
Итак, трагическое имеет в основе такие страдания, в которых проявляются элементы возвышенного (пример, восстание декабристов). Что касается трагического как категории эстетики, марксисткая эстетика основную причину трагических событий видит в столкновении противоположных социальных сил, вызванном законами общественного развития. Маркс и Энгельс различали трагический характер новых прогрессивных сил, выступающих против старых отживших порядков и не способных в данных условиях одержать победу, и трагический уход со iены исторически отжившего себя класса, еще не иiерпавшего окончательно своих возможностей, когда отдельные представители старых общественных порядков осознали обреченность своего класса, но не могли порвать с ним связей и перейти на позиции нового класса, которому принадлежит будущее.
Содержание трагического конфликта менялось со временем. В классической трагедии место трагедии судьбы часто выступал конфликт страсти и долга. Эстетическая мысль, анализируя трагические конфликты в литературе разных эпох, стремилась вывести наиболее общую формулу трагического и находила его в противоречии между свободой и долгом.
Но свобода и необходимость понятия относительные. В Ромео и Джульетте Джульетта делает свободный выбор между своей семьей и Ромео. Здесь необходимость никак не может рассматриваться как благо. Родовая вражда - безусловно зло и свободный выбор Джульетты делает ее образ трагическим и прекрасным.
Каждая эпоха вкладывает в понятие трагическое свое содержание, в зависимости от положения человека в обществе, от задач общественного развития, мироощущения людей определенной классовой принадлежности.
Трагическое мироощущение возникает в результате недовольства реальной социальной действительности (неудовлетворенность личности собственным положением или еще глубже, страдания других людей). Русская литература раскрывает тему эксплуатации забитого крестьянина, нищего и униженного маленького человека.
Трагическое многообразно. Трагедию человека в мире денежных отношений отразил один