Geum.ru

Информация

  • 49361. Психология профессиональных амбиций и достижений
    Психология

    К.К. Платонов характеризует карьеру как индивидуально осознанную позицию и поведение, связанное с трудовым опытом и профессиональной деятельностью. А.Я. Кибанов определяет карьеру как индивидуально осознанные, собственные суждения человека о трудовом будущем, ожидаемые пути самовыражения и удовлетворенности трудом, поступательное продвижение по трудовой лестнице, изменение навыков, способностей, квалификационных возможностей и размеров вознаграждения, связанных с деятельностью работника. С такой точки зрения, карьера это продвижение вперед по выбранному пути деятельности с целью получения больших полномочий, более высокого статуса, престижа, власти, материального богатства. А.К. Маркова предлагает два вида понимания карьеры. Широкое понимание карьеры как профессионального продвижения, профессионального роста, как этапов восхождения человека к профессионализму, как процесс профессионализации: от выбора профессии до овладения ею, а затем упрочнение профессиональных позиций, достижение мастерства. Результатом карьеры в широком понимании является высокий профессионализм, достижение человеком признанного профессионального статуса. В более узком смысле карьера понимается как должностное продвижение. Здесь на первый план выступает не только овладение уровнями профессионализма, но и достижение определенного статуса в служебной иерархии. Такой тип карьеры предполагает достижение социально-признанных стандартов, социального престижа. Результатом этого вида карьеры является определенный социальный статус, должность. Достаточно емким, и определенным образом объединяющим является понимание карьеры Л.И. Щербо как «непрерывного процесса успешного продвижения по лестнице административной, социальной, профессиональной, имущественной и прочей иерархии с целью достижения желаемого статуса и соответствующих ему уровня и качества жизни». Исходя из данного определения, удачная карьера означает, с одной стороны, что человек смог реализовать себя, а с другой, что его деятельность высоко оценена.

  • 49362. Психология развития
    Педагогика

    Процесс развития в культурно-исторической психологии представляет собой драму, разыгрывающуюся по поводу соотношения реальной и идеальной формы, их трансформаций и взаимопереходов одной в другую. Актером, а порой, и драматургом является субъект развития. Сцена его жизнь. В первом приближении идеальную форму можно определить как культуру, которую субъект застает при своем рождении. Он либо входит в нее (или она входит в него), либо остается вне ее. Культура это не просто среда, растящая и питающая личность. Здесь нет автоматизма. Культура это и не движущая сила, не детерминанта развития. Здесь нет (во всяком случае, не должно быть) насилия, нередко встречающегося в образовании, иначе это не культура, а культ насилия. Если воспользоваться образом О.Мандельштама, культура это приглашающая сила, не столько оболочка, сколько вызов, а субъект для нее есть вероятность, желаемость и ожидаемость. Субъект волен принять или отвергнуть приглашение, вызов. Если он его принимает, то может случиться акт, событие развития. Этим актом субъект присваивает идеальную форму, овладевает ею. Она становится его собственной субъектной, реальной формой. Последняя, в свою очередь, может и должна быть способной к порождению новых идеальных форм (в пределе памятников человеческого духа), иначе остановится развитие культуры. Разделение идеальной и реальной формы весьма относительно. Идеальная форма всегда имеет своих вполне реальных носителей, выступающих посредниками-медиаторами развития. Л.Выготский в качестве таковых рассматривал роль трех медиаторов: взрослый-посредник, знак, слово. За рамками его анализа остались символ и миф, роль которых в развитии отмечалась А.Ф.Лосевым. К этому ряду медиаторов ("третьих вещей") может быть добавлен и смысл, который, например, в логике Л.Витгенштейна тоже существует как бы сам по себе и может быть отождествлен с неким возможным фактом. Впрочем, этот ряд медиаторов должен быть открыт. Полифонии медиаторов отвечает полифония сознания. На одном знаке или знаковом действии полифоническое сознание не построить. Только "рефлекторное". Когда субъект овладевает медиаторами, его реальная (по Л.Выготскому прежде натуральная) форма становится идеальной, как минимум, идеализированной, культурной. В опосредствовании, точнее, в посредническом акте заключена тайна развития, тайна превращения реальной формы в идеальную. Включение в натуральные формы поведения ("живое движение") предмета, орудия, знака и т.п. трансформирует эти формы в идеальные, культурные. Они приобретают вид предметных, орудийных, знаковых, вербальных, символических в широком смысле инструментальных форм действия и деятельности. Именно такое включение происходит в совместном, совокупном действии развивающегося субъекта с Другим посредником. Совокупное действие, акт посредничества это больше, чем ассимиляция, усвоение. Это сотворчество, более того, порождение субъектом на базе своей реальной формы новой собственной идеальной формы (возможно, это в каких-то отношениях близко к тому, что Ж.Пиаже называет аккомодацией). Наиболее демонстративно такое сотворчество выступает в порождении младенцем знаков (различных видов плача, движений руки и тельца, в которых выражаются его интенции), понятных взрослому. Обратим внимание, что сотворчество начинается с самого трудного с порождения языка, собственного медиатора средства общения. Младенец сразу вносит свой вклад в осуществление совокупного посреднического акта, который, конечно же, является прежде всего вкладом в самого себя, в свое поведение и самосознание. Творчество и сотворчество это не механические акты. Они невозможны без страсти (страстотерпия, претерпевания, страдания), без того, что французы называют "пассьон". М.К.Мамардашвили приводит принцип Декарта, состоящий в том, что для мышления, для мысли недопустимо, чтобы в какой-либо момент были страсти без действия. Но они не тождественны. Страсть в отношении к чему-либо есть всегда действие в каком-либо другом смысле. Совокупное действие, сотворчество не является исключением. Оно одновременно страсть и действие, но рассматриваемое относительно двух разных субъектов или носителей. Если перевести это на язык психологической педагогики М.Монтессори, то родитель, педагог не только носитель образца, идеальной формы, но и источник смысла, страсти, возникающих у ребенка в посредническом действии. Разность потенциалов, существующая между идеальной и реальной формой, объясняет "неудержимость онтогенеза" (А.Г.Гурвич) и, в конце концов, объясняет страсть и усилия субъекта стать и быть человеком. Разумеется, в посреднических актах, как это принято в приличной драме, возможен обмен ролями и, соответственно, страстями и действиями. Порождение медиаторов (ср. словотворчество ребенка, поэта) или открытие их для себя, субъективирование, не означает их погружения в некоторое натуралистически понимаемое психологами внутреннее или столь же натуралистически понимаемое фрейдовское бессознательное. Овладение ими это акт, сдвиг, переход от натуральной к культурной форме. Это начало объективации своего поведения, превращения его в наблюдаемый со стороны предмет, начало конструирования и использования средств обнаружения и видения себя и своего поведения вне себя. Тезис Л.Выготского о направленности знака извне внутрь не следует понимать буквально. Сам Л.Выготский писал, что посредством знака психические функции выносятся наружу, превращаются во внешнюю деятельность, объективируются. Понимание этого действительно трудного пункта в теории Л.Выготского предполагает отказ не только от натуралистической трактовки внешнего и внутреннего, но и от натурализма в трактовке предметного действия. Последнее никуда не интериоризируется, не вращивается, оно либо остается самим собой, либо развивается и совершенствуется. Оно само не только внешнее (материальное или материализованное), а и внутреннее. Его внутренняя форма идеальна, она всегда содержит в себе слово, образ, цель, интенцию, мотив и пр. По мере дифференциации его внутренней формы совершенствуется внешняя. Оно само становится образом и целью. Значит, на поле действия произрастают, объективируются для субъекта,а затем и автономизируются высшие психические функции. Переход от интерсубъективного к интрасубъективному выполнению посреднического акта вовсе не означает его интериоризации. Это всего лишь возможность самостоятельного выполнения действия. Не более, но и не менее того. Если сохранять привычную логику интериоризации-экстериоризации, то эти два противоположно направленных движения следует, как минимум, поменять местами. В начале просто нечего интериоризировать. Лишь после своего "овнешнения", объективации, экстериоризации и автономизации от предметной деятельности высшие психические функции, сохраняющие на себе ее родимые пятна, могут интериоризироваться в нее, вернуться в свое лоно. В идеальном случае мысль, сознание, дух возвращаются в предметную деятельность в более совершенной, развитой форме. А на деле, если забыть о логике интериоризации-экстериоризации, они поднимают (или опускают?) ее до своего уровня, превращают предметную деятельность в духовно-практическую.

  • 49363. Психология развития. Младенческий возраст
    Психология

    От 0 до 1 месяца движения младенца-мальчика были хаотичными, он не мог контролировать движение рук и ног, все основные рефлексы новорожденного были в норме. До тех пока родители не стали строго соблюдать режим кормления, сна и бодрствования младенца, ребенок спал днем и бодрствовал и кушал ночью. К концу первого месяца биоритм стал нормальным. Уход за девочкой с самого рождения осуществляется строго по режиму, по этому перебоев биоритма «сон бодрствование» не наблюдалось. К 3 месяцам оба младенца могли сфокусировать взгляд на лице матери, на предмете, который показывал взрослый на расстоянии около 15 см. Поворачивали голову на звук. Предметы сами не брали, рукой брали погремушку, при условии, что ее вкладывает в руку или предлагает взрослый. В 4 месяца мальчик стал переворачиваться на живот, что позволило ему дотягиваться до предметов, которые находились в поле зрения на расстоянии вытянутой руки (15 - 20 см). При условии если взрослый привлекал данным предметом внимание ребенка. К 6 месяцам, несмотря на ограничение движений (ноги были зафиксированы шиной), ребенок свободно переворачивался на живот, наблюдал за движениями взрослых, дотягивался до предметов. Мальчик перекладывал предметы из одной руки в другую, брал предметы левой и правой рукой, манипулировал ими, наблюдалась некоторая скоординированность движений (погремушку трясет рукой, все предметы направляет ко рту). Начал откликаться на зов взрослого, даже если взрослый находится вне поля зрения. Можно наблюдать наличие причинно-следственных связей: бутылочка со смесью еда в рот. При виде бутылочки со смесью ребенок проявляет бурные эмоции. Когда бутылочку подносят к ребенку, он пытается взять ее руками, направляя в рот.

  • 49364. Психология разрешения конфликтов между руководителем и подчиненными
    Педагогика

    Метод переговоров, основанных на определенных принципах, характеризуются четырьмя основными правилами:

    1. Разграничение между участниками переговоров и предметом переговоров. Переговоры ведут люди, обладающие определенными чертами характера. Обсуждение их недопустимо, т.к. это привносит в ход переговоров мешающий решению проблемы эмоциональный фактор. Критика личных качеств участников переговоров только обостряет конфликт;
    2. Концентрация на интересах, а не на позициях. Позиции оппонентов могут скрывать их подлинные цели, а тем более интересы. Между тем, в основе противоречивых позиций всегда лежат интересы. Поэтому вместо того, чтобы спорить о позициях, нужно исследовать определяющие их интересы. За противоположными позициями наряду с противоречиями находятся разделяемые и приемлемые интересы.
    3. Разработка взаимовыгодных вариантов. Договоренность на основе интересов способствует поиску взаимовыгодного решения путем изучения вариантов, удовлетворяющих обе стороны. При такой ориентации возможно использование мозгового штурма. В результате может быть получено не одно альтернативное решение. Это позволит отобрать нужный вариант, соответствующий интересам сторон-участников переговоров.
    4. Поиск объективных критериев. Согласие как цель переговоров должно базироваться на таких критериях, которые были бы нейтральными по отношению к интересам конфликтующих сторон. Если же критерии не нейтральны по отношению к какой-либо стороне, то другая сторона будет чувствовать себя ущемленной, а стало быть, соглашение будет восприниматься как несправедливое и в конечном счете оно не будет выполняться.
  • 49365. Психология ревности
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    Чаще и острее ревность проявляется в юношеском возрасте, приобретая масштаб драматических переживаний. Связано это главным образом с тем, что в это время все мы ощущаем некое свое «несовершенство», незрелость, некую «незаконченность». Но приходит опыт, а с ним и чувство самодостаточности и ревность потихонечку удаляется. Но у некоторых она не проходит, на протяжении всей жизни оставаясь на уровне юношеского накала. И говорит это только об одном: комплексы «ущербности» не ушли бесследно. Тогда ревность преобразуется в черту характера и при удобном случае дает о себе знать. В большей степени это свойственно людям, которые склонны застревать на мелочах, долго и «вкусно» переживать обиды. Поэтому ревнуют чаще особы впечатлительные, ранимые, мнительные. И с самооценкой у них не все в порядке.

  • 49366. Психология рекламы
    Маркетинг

    Иерархию потребностей покупателей можно представить следующим образом: 1. Объективная потребность. Это первая, самая "высокая" стадия потребности в товаре или услуге, которая еще не оформилась в сознании будущего потребителя. Может быть и так, что сам товар или услуга уже существуют, они нужны, даже необходимы. Но эта необходимость или даже само существование товара или услуги еще не стали фактом сознания потребителя. 2. Осознанная потребность. Как правило, потребитель - существо достаточно консервативное. Приходится проделать большую работу, чтобы убедить его приобрести то, без чего он обходился всю свою жизнь. Повернуть человека лицом к товару, заставить его проявить первую, пока еще слабую заинтересованность - самая сложная, хлопотная и дорогостоящая задача. Потребность превращается в осознанную на второй стадии. Человек вроде бы уже знает, что в жизни у ему чего-то не достает и готов заплатить продавцу, надо лишь выбрать, какому и за что именно. 3. Поиск вариантов удовлетворения. Человек начинает изучать рынок, выбирать из имеющихся вариантов, что лучше, красивее, дешевле, ближе и т.д., но часто выбор определяется случайными факторами. 4. Пробное потребление. Приобретенную вещь покупатель "обживает", приспосабливая ее к своим потребностям. 5. Оценка результатов. Используя купленный товар, человек оценивает покупку. Получил ли ожидаемое? Если да, он, скорее всего, будет приобретать такой товар еще много раз, не тратя времени и сил на поиски и изучение других вариантов. Тогда он становится постоянным покупателем какого-то продавца, что тому, собственно говоря, и надо. Если нет, - человек возвращается обратно на стадию поиска.

  • 49367. Психология религии
    Разное

    Какой смысл следует вкладывать в само понятие «религия»? Простейшее, исходящее из этимологии слова определение религии дал в древности отец церкви Лактаций: «Религия это связь с Богом посредством благочестия». Это определение совершенно правильно, но чтобы принять его как общезначимое, необходимы некоторые разъяснения. Известно, что существуют религии, исповедующие веру не в единого Бога, а во множество богов или духов или же в некое неопределенное божественное начало, судьбу и т.п. Поэтому, чтобы наше определение подходило и к ним, мы будем употреблять понятие «Бог» в самом общем смысле как сверхъестественную силу, господствующую над миром. Правда, на это можно возразить, что в примитивных религиях боги отнюдь не властвуют над «миром», да и такого понятия как «мир» у дикаря еще не было. Во всяком случае, наше понимание «мира» как универсума предполагает наличие уже довольно развитого мышления, а на ранних этапах существования человечества вряд ли оправданно определенно говорить о чем-то подобном. Но все же можно уверенно утверждать, что уже дикарь верит в связь «своего мира» (т.е. совокупности явлений, данных ему в опыте) со своим богом как с властвующей над ним силой. В любом случае божество предстает как та сила, которая связывает разнообразные виды бытия с целым, отдельного человека с социальной группой и природной средой и своей властью каким-то образом упорядочивает это целое.

  • 49368. Психология религии: предмет, место в системе научного знания и методы исследования
    Культура и искусство

    Но действительно ли психология религии ограничивается одной лишь внутренней религиозностью? При ближайшем рассмотрении становится очевидным, что задача различения в религии внутренней и внешней сторон сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Существует значительный пласт религиозных явлений интерсубъективного характера, к ним относятся, в первую очередь, вероучение и система религиозной социализации (воспитания и обучения). Так, вероучение объективно, поскольку существует вне и независимо от воли и сознания приверженцев той или иной религии, зафиксировано в текстах или устной традиции и сохраняется (или развивается) усилиями религиозной организации. Однако в то же время оно субъективно, т. е. интериоризировано, известно верующим и воспринято ими как система своих, внутренних ценностей, составляет фундамент их внутренней религиозности. Аналогичным образом система религиозной социализации (включающая все исторические формы трансляции религиозности из поколения в поколение, от первобытных инициации до духовных академий) также объективна она есть данность общественной жизни, существующая вне и независимо от отдельных людей, в частности, тех, кто оказывается в сфере ее влияния; кроме того, используя объективированные, социально закрепленные стандарты (методы воспитания и обучения, учебники, эталоны, авторитеты и т. п), она, в конечном итоге, приводит к тому, что вырабатываются стереотипы внутренней религиозности индивидов религиозного переживания, религиозного мышления, религиозно направленного волевого акта. Их выработка является конечной задачей системы, и потому они выступают как формирующий существенный ее принцип. В религиозной жизни большое значение имеет именно интерсубъективный характер этих составляющих: для верующего, как правило, и очевидно и важно, что содержания, образующие его внутреннюю религиозность, являются существенным связующим звеном между ним и религиозной организацией, между ним и единоверцами, а это само по себе представляет важный психологический факт.

  • 49369. Психология риска
    Психология

     

    1. Авдеев В. «Психотехнология решения проблемных ситуаций», М., 1992;
    2. Альгин А. П. «Риск и его роль в общественной жизни», М., 1989;
    3. Корнилова Т.В. «Диагностика мотивации и готовности к риску», М., 1997;
    4. Котик М.А. «Психология и безопасность», С-П., 1998;
    5. Козелецкий Ю. «Психологическая теория решений», М., 1979;
    6. Кочетков В.В., Скотникова И.Г. «Индивидуально-психологические проблемы принятия решений», М., 1993;
    7. Ожегов С.И. «Словарь русского языка», М., 1964;
    8. Солнцева Г.Н. «Психологическое содержание понятия риск»// «Вестник МГУ. Серия 14. Психология», №2,1999;
    9. Корнилова Т.В. «Риск в мышлении как условие риска в действии»// «Управление риском», №3,1997;
    10. Ковалев Е.Е. «Новая техника и проблема безопасности человека»// «Вопросы философии», №5,1981;
    11. Липатов С. «Риск, который трудно измерить»// «Управление риском», №3,1998;
    12. Renn O. «Три десятилетия исследования риска: проблемы и новые перспективы»// «Вопросы анализа риска», №1,1999;
  • 49370. Психология рыночных отношений
    Психология

    Надо сказать, что дискуссии о свободном и регулируемом рынках не имеют под собой серьезной почвы. Во-первых, там, где нет рынка, нечего и регулировать. Во-вторых, любой рынок регулируется, и регулируется при этом двояким образом: 1) рынок - это саморегулирующаяся система, 2) на рынке действуют производитель, посредник и потребитель, которые содержат, как гарантию нормальных взаимоотношений между собой, такие институты, как государство и право, выступающие в качестве регулятора рыночных отношений. В результате, складываются довольно серьезные регуляторы, основными среди которых можно назвать, к примеру, следующие: конкуренция в равных условиях, инвестиционная политика государства (создание выгодных условий там, куда нужно вкладывать средства), система налогообложения, государственное определение минимальной зарплаты, переподготовка кадров (биржи труда, службы занятости и т.п.), система социальной защиты, достоверность рекламы и др. Словом, рыночные отношения - естественные отношения экономической жизни общества и имеют основание в самой психике человека. Возможно, в будущем появится лучший механизм регуляции производства, обмена, распределения и потребления, но пока следует использовать то, что есть. Просто неразумно уничтожать старое, чтобы потом строить новое. Разумнее и естественнее параллельное существование и естественная постепенная смена старого на новое.

  • 49371. Психология рыночных отношений и управление
    Менеджмент

    Матричная структура. Требования гибкости и адаптивности, разумной координации всех видов управленческой деятельности. предъявляемые сейчас к решению многочисленных производственных задач. Привели к созданию матричной структуры. При матричном подходе к организации управления важное значение приобретает интеграция комплекса работ, направленных на достижение поставленных целей. Основополагающим принципом здесь является не совершенствование отдельных подразделений с точки зрения иерархии подчинения, а улучшение их взаимодействия, обеспечивающего эффективное решение той или иной проблемы. Это требование выполняется в матричной структуре, поскольку параллельно с функциональными подразделениями создаются специальные органы (проектные группы) для решения конкретных производственных задач. Эти проектные группы формируются из специалистов функциональных подразделений, находящихся на различных уровнях управленческой иерархии.

  • 49372. Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии
    Психология

    Второй элемент - это идея о том, что какие-то сущностные характеристики не заложены в человеке изначально, они формируются в процессе реального взаимодействия человека с миром, в процессе жизни. Это положение экзистенциализма близко некоторым другим подходам. Например, основная идея деятельностного подхода заключается в том, что реальная практика определяет формирование конкретных психологических структур, процесс взаимодействия с миром первичен по отношению к структуре (Леонтьев, 1983). Отличие же деятельностного подхода в том, что в традиционном его варианте взаимодействие человека с миром все же завершается некой структурой, то есть структура выступает как результат генетического процесса, и хотя процесс взаимодействия с миром является первичным, его цикл конечен. Во-вторых, экзистенциальная психология делает больший акцент на то, что Выготский(1982) и Франкл (1990) называли "вершинной" психологией личности, то есть на сущностные специфически человеческие свойства, на их развитие, на их проявление в отношениях с миром. А в традиционном варианте деятельностного подхода в рамках генетического анализа акцент больше делался на те психологические и личностные характеристики, которые больше связаны с инструментальным уровнем. Очень близкие взгляды на сущность человека, мнение, что у человека вообще нет никакой предзаданной сущности и сущность человека проявляется в открытости самым различным возможностям, излагал Э.Фромм (Фромм, Хирау, 1990), у которого вообще можно встретить много идей и положений, близких экзистенциалистской позиции. При этом он в гораздо большей мере учитывает и прорабатывает проблему психологических механизмов связей человека с социальной реальностью, социальной данностью его жизни и не только социальной. Это автор, чрезвычайно близкий экзистенциалистской позиции, хотя о приверженности ей он нигде явно не говорит. Еще один момент, принципиально важный для понимания специфики экзистенциалистского подхода - это понятие жизненного мира. Понятие жизненного мира занимает существенное место во многих вариантах экзистенциалистского подхода. Самое главное содержание, которое заключается в данном понятии, состоит в том, что в каждый данный момент времени, в каждой данной ситуации человек противостоит не данной конкретной ситуации и не среде, его окружающей, а миру в целом. Взаимодействие человека с каким-то фрагментом мира в конкретной ситуации - это некоторая "голограмма", в которой отражается мир в целом. И этим отличается человек от животных. Франкл писал о том, почему животное не может быть личностью - потому что у животного нет "мира", которому "противостоит" человек, для животного существует только "Среда" (Frankl, 1982, p. 116). У человека есть мир, для животного существует только среда. Об этом же писал и Р.Мэй (May, 1983). Немножко особая ситуация с теми животными, которые живут в человеческом мире - с кошками и собаками. Они во многом очеловечены и их уже нельзя считать чистыми животными. И если говорить о попытках найти какие-то черты личности у животных, то их надо искать не у приматов, а у тех, кто живет рядом с человеком, у тех, кто живет по законам, во многом установленным человеком, то есть прежде всего у собак. Очевидно, что психика домашних животных сдвинута, потому что они созданы, чтобы жить по одним законам, а реально живут по другим законам. Конечно, частично законы биологического существования в их жизни сохраняются, но в очень значительной мере их реальное существование структурировано человеком, то есть совершенно другими принципами жизни. Я не знаю, насколько верно говорить о том, что домашние животные - немножко люди, но явно, что они уже не совсем животные. Кошки и собаки - это маргинальный случай, который трудно сразу полностью осмыслить. Главное в том, что у человека действия в каждой ситуации регулируются не непосредственными импульсами, а переживанием смысла различных альтернатив, существующих в данной ситуации. А в смысле каждого конкретного действия для человека сходятся все его жизненные отношения, самые разные жизненные контексты и то, к чему данный выбор, данное конкретное действие приведет, не только с точки зрения удовлетворения здесь-и-теперь насущной потребности, а одновременно и с точки зрения всех на первый взгляд и не связанных жизненных контекстов. Для человека в каждый данный момент присутствует, отражается весь мир.

  • 49373. Психология семейной жизни
    Психология

    Мне хотелось написать этот реферат с максимальной пользой для своей будущей семейной жизни. Знания, полученные мной благодаря этой работе, помогут мне правильно стоить и сохранять свои отношения и свою семью, ведь это огромное искусство. Сложно сохранить любящие отношения на протяжении всей своей жизни. Очень мило смотреть на двух пожилых людей держащих друг друга под руки, ведь они прожили почти целый век, ссорились и мирились, старались понять, принять и найти компромиссы. Мы сами можем создать свою идеальную семью. Главное прилагать к этому большие усилия. Ведь самое важное в жизни это семья. Не зря говорят какая обстановка у человека дома так же у него идут дела на работе - поссорились дома и сразу «всё из рук валится». Вместо сериалов про разводы и скандалы по телевизору должны больше показывать передач про налаживание отношений, их укрепление. Пропагандировать здоровые отношения в семье, говорить о том, что семья это хорошо, модно, здорово, а не наоборот, что лучше сначала сделать карьеру, съездить на курорт, завести кучу любовников. Ведь раньше и не знали, что такое любовник (ца), это было постыдным, позорным. В некоторых национальностях неверного супруга забивают камнями, это конечно жестоко, но количество разводов и измен в таких странах минимален. У нас же люди уже не стараются сохранить отношения, «легче развестись» - говорят они. Нужно побуждать людей к чтению литературы о психологии мужчины и женщины, воспитании маленького ребёнка и отношении с родителями. Мне нравится известное выражение «Наше будущее в наших руках».

  • 49374. Психология семьи
    Психология

    По сравнению с другими видами малых групп семья представляет собой группу особо близких людей, связанных родственными или кровнородственными связями, объединенных общим бюджетом, общим ведением домашнего хозяйства. В этом отношении семья напоминает естественную «коммуну», члены которой взаимозависимы. Совместные действия, деятельность, совместная жизнь требуют высокой координации и кооперации, максимально возможного тождества индивидуальных целей и задач супружеской пары. Индивидуальные цели здесь должны полностью сливаться в групповые цели. Любое групповое действие складывается из частных вкладов лиц, составляющих ту или иную группу. То же самое происходит и в браке. Эти частные вклады не только взаимодополняются, они прежде всего оцениваются каждым партнером. В свою очередь эта оценка следует из индивидуальных представлений мужа и жены о взаимных правах и обязанностях. C одной стороны, эти представления оформились под влиянием общественного мнения, которое сконцентрировано в неписаных нормах брачно-семейных отношений, представляющих обобщенные представления о взаимных обязанностях членов семьи. Нормы задают индивиду обязательное, должное поведение. Например, мать и отец должны любить своих детей, заботиться о их здоровье, опекать их, давать соответствующее образование, отвечать за их моральное поведение и т. д. Какая-то часть социальных норм, касающихся брачно-семейных отношений, закреплена в семейном праве определенными юридическими актами. Однако значительная часть социальных норм представляет собой сферу общественного мнения и психологии, регулируемой традициями, обычаями, нравами, стереотипами и стандартами принятого в данном обществе поведения. Многие брачно-семейные нормы настолько вошли в жизнь и поведение миллионов людей, что они считаются само собой разумеющимися. Это касается сексуальных взаимоотношений между брачными партнерами, взаимная забота друг о друге, взаимная материально-финансовая поддержка и т. д.

  • 49375. Психология смысла
    Психология

    Собственно понятие смысла А. Н. Леонтьев вводит в своей докторской диссертации «Развитие психики» и в писавшихся параллельно «Методологических тетрадях». Проблема смысла была вынесена из плоскости сознания в плоскость порождающих это сознание реальных жизненных отношений субъекта. В качестве одной из основных черт смысла А. Н. Леонтьев отмечал его неустойчивость, подверженность изменениям. Многочисленные факты позволили ему прийти к заключению о том, что динамика смысла обусловлена динамикой деятельности субъекта. Смысл сам по себе не может связать сознание с внешним миром; реально эту функцию выполняет деятельность. Начиная с этого времени понятие смысла прочно становится одним из ключевых объяснительных понятий психологической теории деятельности. Дальнейшее развитие целесообразно разграничить на три аспекта рассмотрения смысла: структурный (место личностного смысла в структуре деятельности, сознания и личности); генетический (закономерности, факторы и детерминанты порождения смысла); и функциональный (место и роль смысла в процессах сознания и деятельности, о его влиянии на протекание деятельности).

  • 49376. Психология сновидений
    Психология

    Сновидения сложная функционирующая система. Как и у любой другой системы, у сновидений свои функции. Насчитывается около 51 таких функций. В данной работе будут представлены 30 самых, по моему мнению, важных. Отдельные проявляются автономно, но большинство функций тесно взаимосвязаны.

    1. Адаптивно-эволютивная, потребностная, (она же генетическая, природная), исторически сложившаяся - является одной из самых значительных и фундаментальных функций сновидения. При длительном лишении или ограничении потребности видеть сон - а такие опыты проводились - человек становится всё более невротичным и раздражительным. Он быстро устаёт, истощается. А по истечении более длительного периода отсутствия сна (включая накапливаемый недостаток сновидений) наступают, пока ещё обратимые, но уже серьёзные изменения и нарушения сознания: бред, галлюцинации, амнезия, сенсорно-моторные расстройства. Сновидения и сон не относятся к одному и тому же понятию, но ограничение или невозможность видеть именно сновидения приводят к аналогичному негативному изменению, к серьёзному, возможно, необратимому расстройству психики. Характерно и то, что как только у организма появляется возможность спать полноценно, фаза парадоксального сна начинает резко активизироваться и восстанавливает пропущенное время, увеличивая количество и продолжительность сновидений.
    2. Функция соматического (физиологического) и нейрофизиологического проявления. Физиологическая функция сновидений отвечает естественному расслаблению человеческого организма и переходу всех соматических процессов в пассивный режим действия. А это в свою очередь позволяет ослабленным или перенапряжённым органам перейти к самовосстановлению или отдыху.
    3. Компенсаторная функция - выражается в самой общей психологической защите, которая заключается в работе сновидения по восстановлению необходимого психического баланса, снятию нервного напряжения и устранению внутриличностного конфликта. Одной из сторон такой работы может быть реализация во сне дневных желаний.
    4. Семантическая функция. Эта функция заключается в создании проекций, организации форм, разделении или дроблении психического материала на отдельные составляющие - образы, в результате чего и происходит узнавание, ориентация и выявляется смысл.
    5. Символическая функция - отражает не только смысловые элементы психологического состояния самого субъекта, и не только текущие и наступающие события его жизни (см. прогностическую функцию). Она также реализует и перевод, перекодирование в символы (и психические образы) различные сигналы, поступающие из тела (состояние мышечного тонуса, пульсации, изменения в биологических органов), и из внешней среды (в виде раздражителей: звуки улицы, холод в комнате и т. д.). В этом случае символическая функция объединяется с физиологической.
    6. Мифологическая, архетипическая функция. Архетипическое проявление материала сновидений - более глобально, чем просто символическое выражение. Оно относится к функции судьбы, к жизненному пути сновидца, к функции личного мифа, который отражает основные, переломные этапы жизни, возможные ходы и пути сюжетного развития. Это главные вехи, масштабные периоды жизни и очертания личной судьбы в её ключевом и наиболее вероятностном смысле.
    7. Религиозная функция сновидений. Она отражает религиозное сознание тех людей, которые в самой полной мере погружёны в какую-либо историческую духовную традицию. Соответственным образным и смысловым значением будет обладать и содержание сновидений верующих людей. Религиозная функция передаст и общую картину мира спящего и отдельные духовные смыслы.
    8. Художественно-изобразительная функция сновидения с акцентом на эстетическую область. Существует такой тип снов, который можно отнести к счастливым (пиковым) сновидениям. В таких сюжетах сновидец неминуемо сталкивается с особой, неповторимой красотой, поэтикой, изобразительным искусством (сна) - в них много света и яркие краски. Подобные сновидения всегда связаны с особыми переживаниями любви, лучезарного счастья, окрылённости и небывалого душевного подъёма. Пиковые сны также могут сопровождаться особой, проникновенной, но светлой и тихой печалью, сентиментальностью.
    9. Катартическая функция - выражается в актуальном, эмоциональном переживании и, как следствие, - в очищении и психофизической разрядке, что роднит её с компенсаторной работой сновидения.
    10. Функция драйва (с англ. drive - влечение, побуждение). Эта функция не означает исполнение всех дневных желаний во сне, а отражает наиболее мощную основную инстинктивную потребность человека в еде, питье и сексе, возникающую в особых критических условиях, например, при вынужденном голодании или длительном воздержании от сексуальных контактов (наяву). Включение функции драйва во сне приведёт к тому, что, к примеру, испытывающему сильную жажду человеку приснится, как он жадно пьёт воду, голодному будет сниться употребление пищи, а аскета-отшельника станут мучить сексуальные видения.
    11. Субъективная, личностная функция подчёркивает глубоко интимный характер сновидений человека. Данная функция в самой полной мере отражает неповторимость прошлого опыта и специфику восприятия индивидуума.
    12. Функция загрузки - наделение (сновидений) определёнными задачами и реализацией этих задач. Обычно функция установки реализуется в том случае, когда мы (чаще бессознательно) озабочены какой-то проблемой. Установочная функция непрерывно проявляется в той или иной степени. Однако сновидениям (перед засыпанием) можно ставить задачу целенаправленно и намеренно - и тем самым призвать и задействовать установочную функцию в самом полном объёме и очень конкретно! К таким задачам могут, например, относиться: исход встречи с деловым партнёром, развязка любовных отношений, разрешение профессиональных споров и пр.
    13. Информативная, компьютерная функция - работа сновидения по обработке, переработке и систематизации различных сигналов и информации, поступающей лавиной на современного человека из разнообразных источников - от окружающей среды, тела, всего прочитанного, увиденного, услышанного и пережитого в прошедший день. Такая подсознательная деятельность очень важна. Отталкиваясь именно от неё, человек намеренно и решает (наяву), что и как делать дальше, какие задачи выполнить, какие препятствия преодолевать и какие цели перед собой ставить в дальнейшем
    14. Компьютерная функция является одновременно ориентировочной (разведывательно-поисковой), и её можно рассматривать отдельным аспектом более глобальной адаптивно-эволютивной потребности. Ориентировочная функция представляет собой различные (ночные) оперативные действия по дополнению жизненного опыта сновидца, сличению с уже имеющимся, и активное использование доступа к латентной долговременной памяти с последующими итоговыми сигналами, явными и неявными.
    15. Сигнальная функция сновидений, которая заключается в том, что нездоровые, изменённые физиологические органы тела начинают сигнализировать о своём неблагополучии и возможном заболевании ещё задолго до своего конкретного проявления.
    16. Проспективная, вероятностная (вариативная и ожидаемая) функция- возможность осуществлять антиципацию (предвосхищение) будущего. Эта функция отвечает за то, что принято называть « вещими снами». Таки сны отнюдь не фантастика. Вопрос лишь в том, что такие сны показывают. По мнению ученых, они отображают результат "моделирования наиболее вероятностного будущего" на основе большого объёма информации. Чем большим объемом информации располагает сознание, тем точнее будет результат. Во сне разум оперирует не только данными из настоящего, но также задействует память.
    17. Сканирующая, прогностически-фатальная функция сновидений относится к теме вещих снов напрямую, непосредственно. Прогностически-фатальная функция призвана определить, подготовить и сообщить о событиях, которые непременно настанут. Она (функция) вещает, предсказывает, прогнозирует с самой высокой степенью достоверности. Она считывает (сканирует) информацию о будущем.
    18. Когнитивно-обучающая, развивающая функция связана с интеллектуальной, репродукционной, информативной и проспективной. При умении контролировать и творчески использовать собственные сновидения, каждый взрослый человек способен к обучению, познанию и развитию и - во сне, когда запоминание и обучение происходит наиболее эффективно.
    19. Целительская функция (на психических и соматических уровнях) также относится к совместной (синергетической) работе компенсаторной, катартической и положительно репродуктивной функций. Сновидения, по мнению Смирнова Т.Л., способны излечивать.
    20. Сновидение правомочно рассматривать и в энергетическом выражении, сновидение - это энергетическая категория. В самом деле, многие символы сна нагружены столь энергетически - они отражают ход, движение и пульсации различных потоков в теле, они, порой, проявляются взрывными эмоциональными реакциями и сильными психическими переживаниями, - что становятся очень мощными энергетическими феноменами.
    21. Биологическая функция сновидений заключается в естественной биологической потребности организма в глубоком расслаблении, релаксации, пассивности, отдыхе и засыпании. Если длительное время пытаться бороться со сном, то предсонные видения начинают атаковать, изводить, мучить человека, настоятельно требуя исполнения сновидения. А в самом сне биологическая функция реализует процесс энергетического восстановления, реабилитации, подзарядки, перераспределения и организации различных видов энергий; тех поступающих в организм энергий, которые в активном режиме поступить не могут. Биологическая функция реализует приток свежей энергии - в этом и заключается смысл необходимости сна у всего живого на земле вообще
    22. Ритмическая или циклическая функция сновидений. Для человека ритмическая функция реализуется соответствующей подстройкой и включается, например, при недостатке ночного сна (и сновидений) - зачастую, человек испытывает потребность и спит (и видит сны) и днём. А при ночном режиме работы человека циклическая функция, вообще, обеспечивает смену ритмов с ночного на дневной.
    23. Творческая функция сновидений. Дело в том, что сновидение не бывает не творческим. Это всегда дивергентное, образно-пространственное мышление. В психологии известно, что творческий процесс состоит из нескольких основных этапов. Первый период - это накопление большого количества информации по конкретной теме или заданной проблеме. Второй этап состоит в длительном вынашивании проблемы и поиске возможных путей её решения. Этот процесс часто связан с мучительным раздумьем, общим длительным психическим напряжением или с, так называемыми, - потугами или муками творчества. Психологически выверенным становится третий этап творчества: резкое «отпускание» себя, отказ от решения проблемы, расслабление, отвлечение; желателен отдых со сменой обстановки и образа жизни, или умышленная лень, сознательное ничего-неделание. И предпоследний (четвёртый) период творчества - это, собственно, "Эврика!", то есть - ответ, решение, выход, разгадка. Положительный результат формируется неожиданно, как бы сам по себе, без усилия и переживается, как озарение. В последний же, итоговый (пятый) рубеж входит реализация и перепроверка найденного решения.
    24. Мнемоническую функция тесно связана с работой многих других сновидных проявлений. Эта функция заключается в использовании в ночном сценарии прошлых жизненных ситуаций и опыта сновидца в целом. Мнемоническая функция - это обращение к воспоминанию, к скрытым, подавленным слоям памяти и далёким переживаниям и реакциям. Поэтому мнемоническая функция снов, имеющая дело со всем стратегическим запасом всего прошлого жизненного опыта человека, представляется очень важной, как минимум, сразу в пяти аспектах - субъективном, интеллектуальном, когнитивном, адаптивном и творческом.
    25. Автаркия - функция самодостаточности, самостоятельности, автономии. Автаркия подчёркивает, что, несмотря на то, что сновидения являются очень зависимой и чувствительной психической "тканью" (зависимой от внешних воздействий и внутренних раздражителей), они, безусловно, подобны отдельному, единому, живому организму. Сновидения - это не хаос, не бессмысленные обрывки несвязанных прошлых или остаточных впечатлений. Сновидения в целом - это высокоорганизованная, разумная и целостная система, возможности которой во многом превосходят даже понятийно-категориальный аппарат мышления личности.
    26. Следующая функция (ночных) сновидений получила название "метапсихической" или "мистической", "чудесной". В своих проявлениях она достаточно разнообразна и относится к той самой теме, которую привычно считать экстрасенсорной. В сновидении возможно очень и очень многое! Можно "случайно" попасть в чужой сон (который в это время снится другому человеку!). А это, в свою очередь, сообщает о некой самостоятельности, локальности и частности определённого пространства сновидения. В сновидении возможно оказаться в контакте с эго-сна другого спящего человека и общаться с ним, и узнать от него определённую личную информацию (достоверную информацию, подтверждённую потом наяву!). Неким загадочным образом открывается тайный доступ, и своим ночным сознанием мы проникаем в некое частное прошлое или будущего другого сновидящего, которое также вскоре подтверждается. Природа данной функции не изучена, но, как говорится «невероятно, но факт!»
    27. Трансцендентальная, духовная функция показывает духовную перспективу и возможности человека и состоит в соприкосновении с высшей реальностью. Посредством неё осуществляется контакт с собственной высшей глубинной мудростью, с высшими духовными структурами. Она являет собой ответ, отклик, приходящий из глубины сердца, из коллективного (общечеловеческого) и внутреннего жизненного опыта. Она бережно подталкивает к сокровенным знаниям, к духовному росту и самопознанию. Она показывает и общий смысл отдельной человеческой жизни.
    28. Зеркально-апперцептивная функция сновидений - вскрывает и показывает механизм и принципы работы дневного сознания. Она представляет специфику и характер нашего восприятия, наших представлений и проекций во внешний мир в аспекте отражения и запечатления (импринтинга) окружающего.
    29. Оптическая, структурная функция сновидений позволяет детализировать и продемонстрировать в составных частях всю "механику" или "физику" сознательных и психических процессов.
    30. И, наконец, последняя функция сновидений относится не только к сновидениям, но и ко всему общему периоду сна в целом. Она именуется генеральной, общей или стратегической. Эта функция отвечает за баланс и совместное, интегративное действие всех перечисленных работ сновидений. Она ответственна за соотношение всех фаз и последовательность циклов сна в течение ночи и реализует гармоничную и эффективную деятельность всего ночного отдыха в целом. Она также непосредственно участвует в перераспределении всех стратегических запасов разнообразных энергий организма отдалённого будущего.
  • 49377. Психология сознания Вундта
    Психология

    Вундт (Wundt) Вильгельм (18.06.1832, Маннгейм 31.08.1920, Лейпциг) немецкий психолог, физиолог и философ, основавший в 1879г. в Лейпцигском университете первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. На основе понимания психологии как науки о непосредственном опыте, открываемом посредством тщательной и строго контролируемой интроспекции, он пытался выделить „простейшие элементы“ сознания (ощущения и элементарные чувства) и установить основные законы душевной жизни (например, закон „творческого синтеза“). В качестве методологического эталона рассматривалась физиология, в силу чего психология Вундта получила название „физиологической“. Но исследование высших психические процессов, по его мнению, должно осуществляться при помощи других методов (анализ мифов, обрядов, религиозных представлений, языка), что нашло отражение в его 10томном труде „Психология народов“. В решении психофизической проблемы исходил из гипотезы параллелизма. Обучение у Вундта проходили Э.Титченер, О.Кюльпе, Ф.Крюгер, Э.Мейман, Г.Мюнстерберг, В.М.Бехтерев, Н.Н.Ланге, Ст.Холл.

  • 49378. Психология спорта и спортивные психологи
    Педагогика

    Ñïîðòèâíûå ïñèõîëîãè çàíèìàþòñÿ èçó÷åíèåì ïîâåäåíèÿ ëþäåé, ïðîâåäåíèåì èññëåäîâàíèé, êîíñóëüòèðîâàíèåì, îáó÷åíèåì, ðàçðàáàòûâàþò ïðèíöèïû è ðåêîìåíäàöèè, êîòîðûå ñïîñîáñòâóþò ðàçâèòèþ ñïîðòèâíîé äåÿòåëüíîñòè.

  • 49379. Психология способностей
    Психология

    Исследования феномена способностей в отечественной психологии осуществлялись преимущественно на фундаменте деятельностной теории. Значительный вклад в разработку общей теории способностей внес отечественный ученый Борис Михайлович Теплое. Он был убежден, что способности не могут существовать иначе, как в постоянном процессе развития, а та способность, которая не используется человеком в практической деятельности, со временем утрачивается. Рассуждая о природе способностей, Б.М. Теплов неизменно подчеркивал, что успешность выполнения конкретной деятельности зависит не от одной, а от сочетания различных способностей. В основе способностей лежат задатки, при отсутствии которых невозможно развитие способностей. Важным открытием Б.М. Теплова стали его Доказательства того, что дефицит одних способностей может быть восполнен за счет развития других. Эффект компенсации (одних способностей другими, установленный и описанный отечественным ученым, самым существенным образом повлиял на разработки в области педагогической психологии, психологии труда, педагогики.

  • 49380. Психология средневекового человека по книге И. Хейзинги "Осень средневековья"
    Литература

    Итак, в самом конце просматриваются самые начала; в культуре современности архетипы, в бесчеловечном политическом строе XX в. архаическая платформа жестокости. Историк созерцает и переживает начала и концы на личном опыте, история на его глазах сводит начала и концы и устремляется к своему завершению. Но опять же осознание современной истории как конца, как завершения это один план, который может историком осмысляться и эмоционально переживаться по-разному. Хёйзинга имел смелость надеяться на «возрождение» человечества и заявлял, что он «оптимист»[5,64], хотя это не слишком соответствовало его картине современного мира. У запечатлевающейся в его работах новой картины истории не столь личные, более широкие корни, это иной план. Правда, оба этих плана безусловно взаимосвязаны: чтобы ощутить нарастание нового, идущего от широкого культурного сознания, постижения истории, надо было быть сверхчувствительным к умиранию старой истории человечества. К тому же нельзя было загромождать свою мысль и свои работы методологическими построениями, мешающими прозвучать «голосу общего». В Хёйзинге и были два эти качества положительное и отрицательное. Чуткость к тому, что «творится» вокруг, и отсутствие личной амбиции. Методологическая слабость в некотором аспекте оборачивалась достоинством произведения становились выражением широкого культурного сознания в позднебуржуазную эпоху; впередине «я», а «мы», и личность историка при всей своей тонкости и при всем своем внимании к тому, что «я» думаю и что «мне» думается, покорствует общей, пробивающей себе дорогу тенденции. Если главные сочинения Хёйзинги получили столь широкий отклик и в свое время пользовались признанием историков, историков культуры в широком смысле, искусствоведов, включая и те области, в которые Хёйзинга, откровенно говоря, внес очень и очень мало, как, например, в искусствознание (вопреки собственным предположениям), то это, конечно, объясняется не яркостью написанного, не конкретными выводами, не картинами истории, но эффектом резонансасозвучанием общего, родственного, для всего нового исторического сознания.