Geum.ru

Информация

  • 15101. Европейская комиссия (ЕС)
    Политология

    -«Европейский союз ваш сосед» Брюссель-Люксембург. 1995 г.

    1. Борко Ю.А. «Договоры об учреждении Европейских Сообществ». - Москва. 1994 г.
    2. Борко Ю.А. «Единый Европейский Акт. Договор о ЕС». - Москва. 1994 г.
    3. Арах Метка «Европейский Союз: видение политического объединения». - Москва. 1998 г.
    4. Топорин Б.Н. «Европейские Сообщества: право и институты»- Москва.1992г.
    5. Иванов И. «Расширение Евросоюза: сценарий, проблемы, последствия» МЭМО №9 М. 1998 г.
    6. Куранов А. «Новички спешат в Евросоюз» Новое время. Приложение Политэкономия №10. 26 мая 1998 г.
    7. Поздняков Э. Ганжа С. «Новые страны на пороге Европейского союза» МНИМО М. 3 1999
  • 15102. Европейская Конвенция по правам человека и основным свободам и российское законодательство
    Разное

     

    1. Конституция Российской Федерации. М.: "Юридическая литература", 1993.
    2. Конвенция о защите прав человека и основных свобод // Собрание законодательства Российской Федерации. 2001. №2. Ст.163.
    3. Федеральный конституционный закон "О чрезвычайном положении" // Собрание законодательства Российской Федерации. № 23. Ст.2277
    4. Закон РСФСР "О милиции" (с изменениями и дополнениями по состоянию на 20 июня 1996 года) // Правовые основы деятельности МВД России. 1 том. Второе издание. М., 1996. С. 246.
    5. Закон "О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации" // Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. 1993. № 32. Ст.1227
    6. Федеральный закон “О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Российской Федерации в связи с ратификацией Конвенции о защите прав человека и основных свобод” // Собрание законодательства Российской Федерации .2001. № 13. Ст.1140.
    7. Федеральный закон "О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию" // Собрание законодательства Российской Федерации. 1996. №34. Ст.4029.
    8. Федеральный закон "О внесении изменений и дополнений в Федеральный закон "Об основных гарантиях прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации" // Собрание законодательства Российской Федерации. 1999. №14. Ст.3133.
    9. Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" // Собрание законодательства Российской Федерации. 1997. № 39. Ст.4465.
    10. Постановление Европейского суда по правам человека. // Российская газета от 24 апреля 2003.
    11. Постановление Конституционного Суда РФ № 867 от 02.02.1999 г.// Собрание законодательства РФ № 6 от 08.02.1999 .
    12. Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 15 января 1998 г. № 2-П "По делу о проверке конституционности положений части первой и третьей статьи 8 Федерального закона от 15 августа 1996 года "О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию" в связи с жалобой гражданина А.Я.Аванова" // Собрание законодательства Российской Федерации. 1998. № 4.Ст. 531.
    13. Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 2 февраля 1998 года № 4-П "По делу о проверке конституционности пунктов 10,12 и 21 Правил регистрации и снятия граждан Российской Федерации с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июля 1995 года № 713" // Собрание законодательства Российской Федерации. 1998. № 6. Ст.783.
    14. Регламент Европейского Суда по правам человека. // Российская Юстиция № 5 2002
    15. Бессарабова А. Европейский суд обязал вернуть сельской библиотекарше Анне Рябых деньги, сгоревшие в Сбербанке в 1991 году. С процентами. //Комсомольской правды за 6 мая 2003 г.
    16. Берестев Ю. Юрий Тайков против РФ//.Журнал «Российская юстиция» № 4 2001 г.
    17. Берестнев Ю. Меры общего характера. //Журнал Российская Юстиция № 12 2002
    18. Берестнев Ю. Россия заплатит 3000 евро за нерасторопность своих чиновников. //Журнал Российская Юстиция № 7 2002
    19. Вопрос о разбирательстве дела независимым и беспристрастным судом.// Бюллетень Европейского суда по правам человека № 1 2003 г.
    20. Воскобитова М.Р. «Обзор решений Европейского суда по правам человека на предмет приемлемости по жалобам, поданным против РФ». //Журнал Государство и право. 2002 №8,
    21. Глотов С.А., Петренко Е.Г. Права человека и их защита в Европейском суде. М., 2000.
    22. Гомьен Д., Харрис Д., Зваак Л. Европейская Конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика. М., 1998.
    23. Дымарский В. Как один Бурдов армию чиновников засудил. //Российская газета от 4 июля 2002 г.
    24. Зимненко Б.Л. Недействительность оговорок к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод //Московский журнал международного права. № 2 2002/46
    25. Исаков В.Б. Конвенция о защите прав человека и основных свобод. М., 1999.Куинн Ф. Права человека и ты. Варшава 1998.
    26. Лопач Л. Понятие «имущества» в российском праве и в Конвенция о защите прав человека и основных свобод. //Журнал Российская Юстиция № 1 2003
    27. Лукьянцев Г.Е. Европейские стандарты в области прав человека. М., 2000г.
    28. Сафронов А. В. интервью с П.А. Лаптевым; М.В. Купчин «Прецедентное право Европейского суда по правам человека: к вопросу о юридической природе»//Журнал Совет Европы и Россия № 2, 2000.
    29. Специальный доклад Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации »//Журнал Совет Европы и Россия № 2, 2002.
    30. Чернышова О. Жалобы против России в Европейском Суде по правам человека. //Журнал Российская Юстиция № 4 2002
    31. Фринберг Э. Европейский Суд по правам человека: сегодняшние заботы и завтрашние реформы. //Журнал Российская Юстиция № 12 2002
    32. Эрделевский А.М. Обращение в Европейский Суд. М., 1999.
    33. Якубовские Дмитрий и Елена. Что такое арест и как с ним бороться. М., 1999.
  • 15103. Европейская конфедерация
    История

    Далее Нойлен описывает избранную Долежалеком тактику, которая предполагала два этапа. Первый этап был нацелен на то, чтобы заставить Союзников снять выработанное в Касабланке требование "безоговорочной капитуляции", "unconditionnal surrender". Этот план в первой своей фазе предполагал внушение англо-саксонцам мысли, что близится новое Раппало и что Райх уже подготовил заключение мира со Сталиным. Внутри страны национал-социалистический режим должен был социализировать германскую экономику, приближая ее к советской модели. Согласно Долежалеку, страх перед русско-германским социалистическим блоком должен был заставить англо-саксонцев отказаться от требования "безоговорочной капитуляции". Во второй фазе предполагалось начать переговоры с англичанами и заключить с ними временно мир на западе и на юге. Далее Нойлен пишет: "Конечно, внутри самой нацистской системы существовала оппозиция планами Долежалека. Во-первых, потому, что его план предполагал во внутренней структуре, что немецкая система должна была бы перестроиться на коммунистический лад. Это было воспринято скептически немецкой Службой Безопасности. Кальтенбруннер после приватной беседы отклонил этот проект, найдя его слишком опасным. Еще более скользким был момент, касающийся личности нацистских вождей. Достижение главной цели, то есть перемирия на западном фронте, нельзя было достичь, пока всемогущий диктатор Гитлер оставался во главе государства. Вот почему было задумано изменить внутреннюю структуру Райха, потеснив Гитлера и предоставив ему формальную должность "президента Райха", выдвинув на первый план Райхсфюрера СС (Генриха Гиммлера)."

  • 15104. Европейская культура XX века
    Культура и искусство

    Правильное, гуманное понимание современных отношений культурной революции и НТР может способствовать определению рациональных основ планомерного преодоления экономического и духовного кризиса в масштабах планеты при активном международном сотрудничестве, а также формирование культурных потребностей человека, качественно отличных от ныне принятых на большей части планеты. На основе НТР к настоящему моменту сложилась чрезвычайно важная в социально-культурном отношении система массовой коммуникации, которая обладает эффективными способами влияния на духовное производство и потребление не только внутри отдельных национальных государственных организмов, но и открывает новые возможности для формирования более широких культурных общностей. В совокупности современные каналы массовой коммуникации в состоянии обеспечить передачу всего комплекса общезначимой культурной информации и наряду с другими институтами также хранение и распространение культуры, эффективно участвовать в формировании развитой личности.

  • 15105. Европейская культура нового времени
    Культура и искусство

    Еще с XV века в Европе постепенно складывался новый облик государств (абсолютные монархии в Испании, Франции, Англии, Австрии, России, германских и итальянских государствах, республики в Голландии и Североамериканских Соединенных Штатах), утверждалась новая сфера человеческого существования частная жизнь, складывалось новое отношение государств и их граждан к религии и Церкви, возникла новая область познавательной деятельности, произошло отделение искусства от ремесла. Новые формы жизни, сложившиеся в период Нового времени воплощали новые представления о мире и месте человека в нем, новые идеалы и новые целеполагания, новую культуру, гуманистическую по своему существу.

    Эти и другие проблемы эпохи Нового времени (проблемы смысла истории, власти, свободы личности, проблема Бога и мира в свете новых представлений) интенсивно разрабатывались рядом блестящих ученых и мыслителей из разных стран Европы. В целом культура Нового времени сложилась как общеевропейская в отношении всех важнейших своих проявлений от придворного этикета, научных теорий и жанров искусства до технологии машинного производства, средств связи и банковского дела.
    В культуре Нового времени мир мыслится ее носителями как пространство, в котором события происходят сами по себе, по собственной причине. И нет такой внешней воли, которая могла бы в этот порядок вмешаться. С этой точки зрения не так уж важно, как это пространство возникло, существует ли оно изначально, как говорят, «от века», или создано некогда Богом, который снабдил его всеми необходимыми свойствами, а затем «умыл руки». Не «как произошел наблюдаемый мир?», а «каков он?» вот тот практический вопрос, который эпоха Нового времени считает важнейшим. Пространство, сохраняющее свой неизменный и правильный порядок «само по себе», без Божественного вмешательства, называют «естественным», т.е. «природно-данным». Это определение относится в данном случае и к сфере человеческих взаимодействий: порядок отношений, складывающихся между людьми, тоже должен быть правильным, соответствующим естественной природе человека и общества. Но он может быть и неправильным, если люди по неведению или по злому умыслу игнорируют те принципы взаимоотношений, которые изначально, по природе вещей, положены человеку. Вот почему, согласно представлениям эпохи, открытие или осознание людьми этих принципов («естественных социальных законов», «законов естественной морали») и следование им верный путь к установлению наилучшего и счастливейшего человеческого общежития.

  • 15106. Европейская культура эпохи Нового времени
    Культура и искусство

    Если XVII в. для европейской культуры был временем бурного развития естественных наук и формирования нового взгляда на природу, то в XVIII в. объектом изучения стали также общество и многочисленные социальные институты. Именно это столетие явило первые опыты теоретического осмысления человеческой культуры и цивилизации как целостного явления (Ж.Ж. Руссо, И.Г. Гердер). Поворот интеллектуальной деятельности в сторону социальной философии, публицистики, литературы, педагогики был связан с изменившейся исторической ситуацией. Образовавшиеся на территории Европы монархические государства должны были постоянно заботиться о сохранении своего единства, поскольку общество все более дифференцировалось по социальному положению и по мировоззрению. Монархи, стремившиеся к неограниченной власти, на деле вынуждены были в неодинаковой мере учитывать интересы различных слоев общества. Усиление налогового гнета с целью получения дополнительных средств достигло в XVIII в. опасной величины, что привело к нарастанию социальной напряженности. Не удивительно, что в Европе все большую популярность приобретали идеи свободы и справедливости. Их-то и выразило широкое культурное движение, получившее позже название Просвещения.

  • 15107. Европейская организация качества
    Экономика
  • 15108. Европейская равнина
    География

    Они издавна привлекают внимание земледельцев. Именно к ним приурочены крупные поля сахарной свеклы, пшеницы и других культур. Неблагоприятными чертами лессовых ландшафтов являются густая овражная сеть и глубокое залегание грунтовых вод. Молодые ледниковые ландшафты области развиты преимущественно в восточной части Германо Польской равнины. Вслед за дюнным побережьем Балтийского моря с его многочисленными косами, лагунами, песчаными дюнами, заросшими сосновыми борами и дубравами, следует полоса хорошо выраженных ландшафтов донной морены. Это невысокая плоская суглинистая равнина весьма однообразна, мало расчленена. Лишь изредка ее рельеф разнообразится неглубокими округлыми котловинами (часто с озерами типа золлей), друмлинами, озами или холмами конечных морен. Сформировавшиеся на морене суглинистые почвы считаются здесь довольно плодородными; на них выращивают рожь, овес и картофель. Леса сохранились в основном в местах, где донная морена сильно опесчанена. Значительно разнообразнее ландшафты Балтийской моренной гряды, в которой выделяются несколько параллельных гряд, соответствующих различным стадиям стояния вюрмских ледников. Благодаря большой высоте (200-300 м), гряды хорошо выражены в рельефе. Поверхность их сильно всхолмлена. В ложбинках между холмами расположено огромное количество небольших озер, благодаря которым некоторые участки Балтийской гряды получили название поозерий (Мазурское, Поморское, Мекленбургское поозерья). Сильная пересеченность местности, обилие озер и валунов затрудняют земледелие. Поэтому здесь довольно хорошо сохранились хвойные и лиственные леса и верещатники.С юга Балтийская гряда обрамлена полосой однообразных сырых низменностей на месте древних долин стока приледниковых вод прадолин. Они сложены водно ледниковыми и аллювиальными песками и глинами. Хотя эти низкие равнины пересечены довольно густой сетью слабо врезанных рек, очень малые уклоны поверхности затрудняют сток и способствуют переувлажнению почвы. Однообразие равнин еще более подчеркивается крупными массивами хвойных и смешанных лесов. Наиболее известными из них являются Беловежская пуща (продолжение белорусской Беловежской пущи), Кампиносская пуща (северо-западнее Варшавы). В заповедных пущах сохранились многие лесные животные: лось, благородный олень, косуля, кабан, барсук, куница, белка. Формирование ландшафтов этих низин во многом определилось длительной остановкой вюрмских ледников в районе Балтийской моренной гряды. Ледники подпрудили сток талых ледниковых и речных вод. В поисках выхода к морю воды, огибая край ледника, образовали широкие ложбины стока и отложили в них песчаные и глинистые наносы.

  • 15109. Европейская социальная хартия и ее влияние на Россию
    Юриспруденция, право, государство

    Вероятно, нашему государству целесообразно внедрить положительный опыт, эффективно используемый в Китае, Казахстане, Белоруссии, а также в некоторых регионах России (Татарстане, Белгородской и Омской областях). В этих регионах государство в лице строительных министерств, губернаторов, представителей других структур играет активную мобилизационную роль в концентрации всех ресурсов на этом направлении, т.е. выполняет важнейшую функцию социально ориентированного государства. ПНП по своей сути предполагают развертывание мобилизационных механизмов, концентрацию усилий государства, бизнеса, граждан. Мобилизационные механизмы могут быть задействованы; при изменении позиции государства и стремлении России ввести европейские социальные стандарты. В настоящее время в России важнейшей чертой социального государства становится именно его возможность включить мобилизационные ресурсы и механизмы. Только при непосредственном участии государства возможно будет осуществить ПНП в здравоохранении, образовании, строительстве доступного жилья, развитии АПК. Ратификация Европейской социальной хартии должна стать важнейшим стимулом для изменения позиции российского государства, консолидации общества, концентрации ресурсов в рамках приоритетных национальных проектов с целью превращения России в подлинно социальное государство.

  • 15110. Европейская спортивная наука в начале нового века
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    Изучение деятельности мозга человека остается одной из наиболее сложных проблем, к которой обращено внимание специалистов разных узких специализаций, и следует признать, что многие вопросы остаются без аргументированной интерпретации. Например, определение времени при выполнении различных движений. В докладе профессора W. Hollmann приведены данные, полученные с помощью позитрон-эмиссионной томографии, свидетельствующие о появлении электрического сигнала, вызывающего движение до того, как человек это осознает. Этим же методом показано изменение мозгового кровообращения во время физических упражнений, не связанное непосредственно с увеличением синтеза нейрогормо на серотонина. Новые данные позволяют расширить представления о регуляторных механизмах, контролирующих метаболизм серотанина в мозге при выполнении физических упражнений. Установлена регуляторная роль пресинаптических и мембранных рецепторов серотонина в поддержании концентрации этого нейрогормона. Далее выявлена регуляторная роль гормона пролактина и предложена достаточно убедительная гипотеза последовательного взаимодей ствия свободного триптофана, пролактина, свободных жирных кислот на фоне изменения рН крови во время физических упражнений, что в конечном итоге регулирует синтез серотонина в мозге. Физические упражнения увеличивают синтез и освобождение серотонина в мозге и постепенное развитие утомления. Показано взаимодействие между системой синтеза серотонина и глюкокортикоидными ормонами при выполнении физических упражнений и тренировке. Несмотря на относительные успехи и новые данные о деятельности мозга во время выполнения человеком физических упражнений общее положение в спортивной нейронауке весьма образно охарактеризовал профессор R. Meesen: "Мы, вероятно, не имеем достаточно мозгов, чтобы понять, что происходит на самом деле в мозге".

  • 15111. Европейская философия XIX века
    Философия

    Идеи Фихте развивал его младший современник ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775-1854). Он разработал учение о тождестве субъекта и объекта. Абсолютный субъект, связанный у Фихте с индивидуальным «Я», в системе Шеллинга превратился в божественное начало мира, абсолютное тождество субъекта и объекта, точку «безразличия» их обоих. Он, таким образом, в своих воззрениях занял позицию объективного идеализма. Оставалось решить вопрос, как из этого первоначального тождества вывести все многообразие определений существующего мира. Отвечая на него, Шеллинг их возникновение рассматривал как «творческий акт», который недоступен для разума ж представляет собой интеллектуальную интуицию синтез сознательной и бессознательной деятельности. Такой интуицией, по Шеллингу, обладают только особо одаренные люди, гении. В учении Шеллинга интеллектуальная интуиция, следовательно, являлась высшей формой философского творчества, тем инструментом, на основе которого саморазвертывалось тождество.

  • 15112. Европейская философия до Канта
    Философия

    Очень большой популярностью в те времена пользовалось учение, которое когда-то создал легендарный человек, которого звали Мани. И его учение принято называть манизмом. Оно восходит к некоторым древним представлениям Ирана. Идеей манизма заключается в том, что в мире не один, а два бога - бог Добра и бог Зла. Бога Добра они называли Ормузд ( от Ахура-Мазда ), а бога Зла - Ариман (от Ангра-Манью). И вот, Ормузд и Ариман - это предводители двух армий, сражающихся одна с другой, и весь мировой процесс - это поле битвы этих двух армий. Мысль о бескомпромиссной, жесточайшей борьбе двух сил всегда оставалась главной. Здесь война - это такое явление, в котором враждующие стороны в конце концов становятся похожи одна на другую и мало чем друг от друга отличаются на практике. Поэтому не случайно Манихейство проповедовало чудовищный аскетизм, оно отрицало семью, отрицало любовь, отрицало повседневную гуманность и видело мир в исключительно жестоком, трагическом варианте. И самое главное, что с точки зрения Манихейства Зло представляло собой Добро со знаком минус, это была тоже активная сила с которой надо именно бороться, именно воевать. И вот как раз эту мысль и отрицает Христианство, т.е. уже в самих основах Христианства присутствует другой ответ на вопрос о природе Зла, а христианские философы, и прежде всего Августин, развили эту мысль и создали совершенно другую концепцию. С точки зрения Августина, Зло - это не активная сила, которая выступает против добра, а это мера, это степень слабости Добра, это нехватка Добра. Ведь сам прародитель Зла, т.е. Люцифер, с точки зрения Христианства, это тоже существо, созданное Богом, это павший ангел. В позднейшей европейской культуре неслучайно появляются такие произведения, как например «Фауст» Гётте или «Мастер и Маргарита» Булгакова, где этот самый Люцифер играет позитивную роль, является орудием на службе у Бога, таким героем, предназначенным для выполнения «чёрной работы», например для борьбы со злом. Это конечно не всё так просто, но во всяком случае аспект такой присутствует. Отношения Добра и Зла намного сложнее, чем отношения двух армий, которые хотят друг друга уничтожить. Но всё-таки, почему возникает Зло? Откуда же оно берется? Ну хорошо, если Зло - это нехватка Добра, то почему же Бог не сделает так, чтобы Добра всегда хватало? И вот тут мы незаметно переходим к одной проблеме, которая тесно связана с той, о которой мы только что говорили. Почему происходят события, почему совершаются человеческие поступки? С одной стороны всё сотворено Богом, никто не может без воли Бога спастись, и всё происходит по воле Божьей. Так что же, и Зло происходит тоже по воле Божьей? НЕТ. А как же тогда? Вот здесь оказывается, что надо более внимательно присмотреться к тому, как Бог создавал мир, и в частности создавал человека. Чем человек отличается от животных и от других природных существ? А тем, что подобно тому, как у человека есть руки, ноги, голова и т.д., у него есть ещё одна особенность, эта особенность - свободная воля. Он умеет желать и стремиться к тому, чтобы умеет желать, а вот чего он уже желает, это уже зависит от него. Человек создан Богом так, что он в любой ситуации может выбирать так ему поступать или иначе. И поэтому человек может выбирать между Добром и Злом. Здесь появляется вопрос: а почему же Бог не создал такого человека, очень хорошего человека, который бы всегда выбирал Добро? Здесь можно вспомнить анекдот, как садовник постригал газон, и постриг его так ровно, что в конце концов осталась голая земля. Дело в том, что если представить себе человека, который будет во всех случаях однозначно запрограммирован на добро, то о нем можно будет сказать всё что угодно, но нельзя будет сказать, что он человек. Это будет уже другое существо, это будет не то существо, которое создано Богом, т.е. замысел Бога заключается в том, чтобы человек добровольно приходил к истине, добровольно выбирал Добро, а не под действием какой-то внешней силы. Поэтому причина Зла - это выбор человека, который возможен, потому что у человека есть что-то мирское. Но тем не менее, если говорить откровенно, это учение Августина, конечно, внутренне противоречиво. Но эта противоречивость заключается не в том, что Августин чего-то там не додумал, а потому что противоречива сама ситуация. Ведь что в человеке главное? Почему человек выбирает Зло? Значит он таким создан? Или же наоборот. Любой человек может выбрать как Добро так и Зло. Но в первом случае получается, что ограничивается свобода воли, т.е. человек уже как бы запрограммирован Богом, во втором случае сужаются возможности божественного предопределения, т.е. Бог предопределяет не всё. Т.о. здесь нужно сказать, что в последующей христианской мысли, философии и религиозной мысли были разные ответы на этот вопрос. Например в позднее Средневековье католики и особенно иезуиты считали что поведение человека определяется его свободной волей, и если человек совершает зло, значит Бог в какой-то форме это допускает, поэтому человеку достаточно искупить свой грех, чтобы стать хорошим человеком. Совершенно определенную идею здесь получает отпущение грехов. Считалось, что человек уже предопределен, уже до того как он родился, к добру или к злу. Уже до того, как человек родился, его создал Бог как грешника или как праведника. И весь вопрос состоит только в том, чтобы понять кто же ты. Хороший ты, или плохой? Спасет тебя Бог или нет? А как же это можно понять? Как это узнать? А очень просто, как выясняется. Надо всё время испытывать судьбу, испытывать милосердие Божие, всё время пускаться в такие предприятия, где и проверяется, везет тебе или не везет. Если тебе везет, значит всё хорошо, если нет, значит ничего не поделаешь. А чем занимается человек, чтобы убедиться, везет ему или нет, а конечно занимается бизнесом. Человек, которому везет, который получает прибыль, он не должен тратить эту прибыль на удовольствия и удовлетворение своих страстей, потому что он должен дальше проверять не перестал ли Бог ему благоволить. Поэтому он должен богатеть и одновременно вести аскетическую жизнь. И вот интересно, что Макс Вебер усмотрел в этом синдроме основу этики капитализма. Но, конечно, Августин ничего об этом не подозревал.

  • 15113. Европейская философия Нового времени и Просвещения
    Философия

    В XVIII в. философия развивается под влиянием идей Просвещение. В центре идеологии Просвещения вера в безграничные возможности разума и здравый смысл, причем в самом широком значении: в сфере природы, индивидуальной и общественной жизни человека. По убеждению просветителей, «свету разума» доступны все аспекты бытия. Следует принять во внимание, что просветители культивировали не просто разум, а разум научный. Именно развитие науки, по их мнению, стимулирует решение политических, экономических и социальных проблем. Отсюда стремление к популяризации и распространению философских и научных достижений. Знание, принадлежавшее ранее узкому кругу философов, ученых, литераторов и естествоиспытателей распространяется среди образованного населения, проникает в светские салоны, на страницы массовых печатных изданий.

  • 15114. Европейская экспансия на Востоке в XV-первой половине XVII веков
    История

    В начале 17 в. в борьбу за господство в бассейне Индийского океана вступают другие европейские державы, в первую очередь Голландия и Англия, орудием экспансии которых становятся частные купеческие компании английская Ост-Индская (1600 г.) и голландская Ост-Индская (1602 г.), получившие от своих правительств монопольные права на торговлю с азиатскими странами. Первая голландская торговая экспедиция в Индонезию (на о.Ява) состоялась в 1596 г. (К.Хутман), первая английская (на о.Суматра) в 1602 г. (Д.Ланкастер). В 1603 г. голландцы основали первую коммерческую факторию на о.Ява, а в 1609 г. добились от Испании и Португалии признания за ними права свободной торговли в Индии и Юго-Восточной Азии. В 1609 г. англичане основали первую торговую факторию в Индии (в Сурате), в 1613 г. получили от Джахангира, правителя империи Великих Моголов, право торговли на всех подвластных ему территориях, а в 1614 г. разбили португальский флот при Сурате. В 1610-х гг. голландцы в союзе с англичанами вытеснили португальцев с Молуккских о-вов. В 1619 г. они захватили Джакарту на о. Ява и основали на ее развалинах свою первую колонию в Индонезии (Батавия). В 1622 г. персидский шах Аббас I при поддержке флота английской Ост-Индской компании отнял у португальцев о. Ормуз. В 1623 г. голландцы изгнали англичан с Молуккских о-вов, став их единственными хозяевами; в 1627 г. они начали проникновение в Восточную Индию (Бенгалия). В 1630 г. восстание местного населения в Момбасе привело к потере португальцами Восточной Африки. В 1630-х гг. голландцы монополизировали торговлю с Японией. В 1639 г. англичане захватили Мадрас, сделав его своей первой колонией в Индии. Окончательный удар португальскому владычеству в Юго-Восточной Азии был нанесен в 1641 г., когда голландцы овладели о.Тайвань и Малаккой, взяв в свои руки «путь пряностей». К началу 1660-х гг. они закрепились на о.Цейлон и отобрали у португальцев почти все их владения в Индии.

  • 15115. Европейские нормы по правам человека и усилия России по их соблюдению
    Разное

    В 90-х гг. сформировалось отвечающее европейским требованиям законодательство, регулирующее отношения в армии и гарантирующее правовую и судебную защиту прав военнослужащих. Так, в Уголовном кодексе РФ (1996 г.) предусмотрена уголовная ответственность за "нарушение уставных правил взаимоотношений между военнослужащими при отсутствии между ними отношений подчиненности, связанное с унижением чести и достоинства или издевательством над потерпевшим либо сопряженное с насилием" (ст.335), за оскорбление военнослужащего (ст.336) и другие нарушения его прав*(3). Однако в этой области не выполняются такие обязательства, как ":сократить и, в конечном счете, исключить случаи жестокого обращения, а также гибели людей в Вооруженных Силах, не задействованных в вооруженных конфликтах"*(4). В армии нередки случаи нарушения прав военнослужащих, встречаются случаи жестокого обращения, гибнут молодые люди, проходящие действительную службу и не находящиеся в "горячих точках".

  • 15116. Европейские поэты возрождения
    Культура и искусство

    Среди них была и давняя городская певческая культура мейстерзанг, вскормившая не одно поколение поэтов. Мейстерзанг певческое и поэтическое искусство мастеровых людей Германии достиг своего апогея в XVI веке в творчестве славного нюрнбергского сапожника Ганса Сакса. Этот поэт отличался удивительной плодовитостью: он оставил множество стихотворений, поэм и особенно стихотворных текстов для городского самодеятельного театра фастнахтшпилей («масленичных действ»), которые, как панорама немецкой жизни, равны по значению «Де камерону» Боккаччо и «Кентерберийским рассказам» Чосера, хотя и не составляют обдуманною целого. В «шванках» Ганса Сакса (как они назывались по их сходству с жанром средневековой немецкой поэзии) много архаичного, но в них звучит и ощущение нового времени, виден его «фальстафовский фон» забирающие силу мужики, грешники-монахи, неунывающие ландскнехты, которым сам черт не брат, ловкачи-мастеровые. Большое раздумье о своей эпохе проходит через цикл шванков, связанных с сюжетом об Адаме и Еве. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был тогда дворянином?» такая загадка задается в «Сказании о Петре Пахаре», и она отозвалась в шутке одного из могильщиков в «Гамлете», называющего Адама «самым первым дворянином рода людского», так как «он копал», а копать нельзя без лопаты, а лопата «это оружие», а оружие первая примета дворянина, в отличие от простолюдина, которому запрещалось его носить. Горестно размышляет Ганс Сакс о судьбах «Адамовых детей» ведь все они рождены в равной доле, пошли от одних родителей, а как развела и перессорила их жизнь! Сапожный мастер, прославивший свой город на всю германоязычную Европу, был одним из носителей мощного народного подъема, наивысшим воплощением которого стала Крестьянская война 1525 года, хотя сам Ганс Сакс не понял ее смысла и не откликнулся на нее по-настоящему. Не смог сделать этого и гениальный расстрига Мартин Лютер, вооруживший немецкий народ на брань с его угнетателями. Своими пламенными переводами библейских псалмов, которые зазвучали в его интерпретации как революционные песни недаром Ф. Энгельс назвал один из этих переводов «Марсельезой» XVI века». Лютер предал восставших крестьян, напутанный их слишком решительными действиями. Но при всех трагических обстоятельствах, омрачивших его деятельность в 20-х годах XVI века, его труд в области немецкой поэзии не менее примечателен, чем в области прозы.

  • 15117. Европейские университеты: исторические традиции и современность
    Культура и искусство

    В XII веке существовали школы, привлекавшие студентов не только из близлежащих местностей или из той страны, где располагалась школа, но и из-за границы. Кроме того, в школах часто преподавали люди разных национальностей. Некоторые из этих школ, организованных на более или менее интернациональной основе, приходили в упадок и прекращали свое существование. Другие стали университетами. Термин "университет" (universitas) поначалу означал совокупность профессоров и студентов, учащих и учащихся в определенном центре. Исходное употребление этого термина, следовательно, не соответствовало его современному смыслу. Мог быть "университет" преподавателей, или "университет" студентов, или же тех и других, объединенных в сообщество. С течением времени, однако, некоторые центры учености, имевшие факультеты теологии, права или медицины, стали университетами в другом смысле: они имели хартии, уставы и устоявшиеся формы управления, а их профессора имели право учить повсеместно. Например, профессора права в Болонье присягали в том, что не оставят университета ради более удобных или лучше оплачиваемых постов. Однако это местное ограничение не распространялось на общее право.

  • 15118. Европейский банк реконструкции и развития. Банки Украины
    Банковское дело

    Этот сайт разбит на четыре раздела:

    1. Статистика. Радел содержит статистическую информацию: курсы валют, курсы банковских металлов НБУ, ставки НБУ по ломбардному кредитованию, ставки межбанковского учетные ставки НБУ.
    2. Теория финансов. В данном разделе содержатся материалы о финансовых инструментах, - процентных и валютных. Посетители оценят реальную пользу статей о финансовых рисках и ознакомятся с материалами, посвященными современному риск-менеджменту.
    3. Финансы Украины. Этот раздел посвящен деятельности коммерческих банков Украины. Освещены вопросы, касающиеся управления банком, оценке качества банковского менеджмента.
    4. Банки Украины. База данных по коммерческим банкам Украины предлагает информацию, структурированную по месторасположению головного отделения или филиала, МФО, контактной информацией. Ф.И.О. председателей правления и главных бухгалтеров, дата регистрации, дата открытия отделений - все к вашим услугам.
  • 15119. Европейский Инвестиционный банк
    Экономика

    Целью этой работы является составление целостного представления об одной из самых важных европейских институтов - Европейского Инвестиционного Банка. Занимающий центральное место в процессе построения Объединенной Европы, банк постоянно увеличивает свое значение путем диверсификации способов финансирования, увеличения объемов предоставляемых средств, увеличения числа стран, получающих кредиты в этом банке. Но для стран восточной и Центральной Европы банк стал представлять особый интерес в последние несколько лет, когда в результате процессов демократизации, происходящих в этих странах банк повернул свой взгляд и в их сторону. Возникла идея объединения Европы от Атлантика до Урала. Эта идея создала новые перспективы в политике Европейского Союза и, в частности, ЕИБ. Банк отреагировал сразу, хотя и осторожно, ввиду нестабильности происходящих в Восточной и Центральной Европе демократических процессов, а теперь становится одним из гарантов необратимости этих процессов.

  • 15120. Европейский костюм XX века (1925-1970 гг.)
    Культура и искусство

    19631965 гг. годы агрессивного молодежного протеста в западноевропейских странах против старых буржуазных идеалов. Тинейджеры подростки от 13 до 19 лет пытались утвердить свои вкусы и в манере одеваться, что получило название антимоды. Идеалом их красоты стала Твигги (английское прутик), очень худая и длинноногая девочка-подросток с короткими светлыми волосами и наклеенными густыми ресницами. Антимода отказывалась от общепринятых типов одежды и их сочетаний, утверждала в костюме эстетику безобразного. Тип одежды «как придется»: потертые джинсы, рваный свитер, мотоциклетная куртка из искусственной кожи с заплатами. На ином ниспровергателе буржуазной системы бархатные штаны, рубашка «а ля маркиз де Восс», сандалии на босу ногу, колокольчики, цветы в волосах. Парижские модные фирмы тщетно пытались противопоставить ей свои изысканные коллекции по самым разнообразным мотивам. Курреж использует конструктивные элементы, Карден космические мотивы, Сен-Лоран цыганскую романтику и стиль сафари.