Geum.ru

Сочинение

  • 5341. Творчество В.Я. Шишкова
    Литература

    - за торговых неудач ) пустил сына не по торговой, а инженерной части. В 1888 году Вячеслав поступил в Вышневолоцкое училище кондукторов путей сообщения. Окончив его, он приобрел редкую специальность - устроитель водных путей, грунтовых и шоссейных дорог. После этого он решил покинуть родной город и переехал в Томск. Он быстро привязался к этому живописному и оживленному городу, еще в те давние времена бывшему крупным центром передовой мысли и культуры Сибири, приобщился к его жизни, подружился со многими из своих сослуживцев по Управлению Томского округа путей сообщения. Oднако, работая рядовым техником, Шишков поначалу еще мало знал Сибирь - ему редко приходилось отлучаться из города по делам службы. Только сдав в 1898 году экзамен на право самостоятельного проведения инженерных работ, он начал постоянно возглавлять многочисленные и длительные экспедиции по техническому исследованию рек Сибири. В течение определенного количества лет он прошел огромный маршрут, пока не попал в Сибирь. Истоки этого пути - и в сказках его бабушки о том, что есть "за тридевять земель", "за горами, за долами", и в русских песнях, которые он любил петь с отцом, а позже и собирать... Как бы вместе с ним, стремятся его герои куда - то к "колдовскому цветку", к сказочным "алым сугробам" Алтая... Его изыскательская работа, продолжавшаяся около 20 лет, требовала не только огромного физического напряжения. Суровые дебри Сибири, ее могучие своенравные реки таили немало опасностей, их исследование подчас граничило с подвигом. И как писатель В.Шишков обогатил своими произведениями сокровищницу советской литературы, так и изыскатель

  • 5342. Творчество Владимира Владимировича Маяковского
    Литература

    В 1915 Маяковский познакомился с Лилей Брик, которая заняла центральное место в его жизни. Из своих отношений поэт-футурист и его возлюбленная стремились построить модель новой семьи, свободной от ревности, предрассудков, традиционных принципов отношений женщины и мужчины в «буржуазном» обществе. С именем Брик связаны многие произведения поэта, интимная интонация окрашивает обращенные к ней письма Маяковского. Заявляя в 1920-е годы, что «теперь не время любовных ляс», поэт тем не менее сохраняет верность теме любви (лирические стихотворения, поэма «Про это», 1923), которая достигает трагически надрывного звучания в последних строках Маяковского - в неоконченном вступлении к поэме «Во весь голос»(1930).

  • 5343. Творчество Вячеслава Иванова
    Литература

    И вот наступило, наконец, время, когда человечество может сбросить «ярмо гуманизма и «Декларации прав человека и гражданина», тлеющий труп». Новое мировоззрение выдвигает поэтому «на место устойчивого гуманистического самоутверждения человеческой особи» иной принцип: «принцип очищений, таинств, проблему духовного возрастания, мистерий». Утверждение достоинства человека, объявляет Иванов, не «в гармоническом развитии человеческих свойств и способностей», а «в достоинстве блудного сына царева», которому надлежит «возрасти до совершенства Отчего, до осуществления в нем Богочеловека, целостного преображения внутренней формы человека в день всеобщего воскресения». В это смысл нового мировоззрения. для его достижения человечеству необходимо еще, в частности, осмыслить смерть как некую «поучительную школу», ибо «последний итог последней человеческой свободы», ведущий ко «дню всеобщего воскресения», проходит через смерть. И это, пишет Иванов, понимал Ницше, возвестивший: «Умри и стань!»; «Человек нечто в нас, что должно быть превзойдено и преодолено».

  • 5344. Творчество Достоевского
    Литература

    В сороковых годах он испытал сильное воздействие антикрепостнических, демократических идей, смешанных с идеями утопического социализма. То было влияние кружка Белинского, кружка Петрашевского, явившегося передовым центром революционного движения в России второй половины сороковых годов. В сороковых годах усиление эксплуатации крестьянства помещиками, обострение классовой борьбы в стране, рост крестьянского движения, назревшая необходимость отмены крепостного права, сказывавшаяся во всем. Подъем общественного самосознания, революционной мысли, всё это увлекло Достоевского. Он остро чувствовал общую обстановку, дышал ее воздухом. Это отразилось в его произведениях. Он не обладал ни устойчивой революционной страстью, ни цельной верой в силу революционного движения. Его демократизм был неопределенно мечтательным. Он колебался между атеизмом Белинского и своим устремлением к христианскому социализму. Он любил бедных людей. Он мечтал об уничтожении крепостного права. Он хотел свободы для печати, для литературы. Вот в чем и была его реальная вина перед царским правительством.

  • 5345. Творчество И. А. Бунина
    Литература

    Для Бунина характерен особый способ изображения явлений мира и духовных переживаний человека путем контрастного сопоставления их друг с другом. Так в рассказе "Антоновские яблоки" восхищение щедростью и совершенством природы соседствует с печалью по поводу умирания дворянских усадеб. Ряд произведений Бунина посвящен разоряющейся деревне, в которой правят голод и смерть. Идеал писатель ищет в патриархальном прошлом с его старосветским благополучием. Запустение и вырождение дворянских гнезд, нравственное и духовное оскуднение их хозяев вызывают у Бунина чувство грусти и сожаления об ушедшей гармонии патриархального мира, об исчезновении целых сословий ("Антоновские яблоки"). Во многих рассказах 1890-1900 гг. появляются образы "новых" людей, рассказы проникнуты предчувствием близких тревожных премен. В начале 1900-х гг. лирический стиль ранней прозы Бунина меняется.

  • 5346. Творчество И.А.Бунина
    Литература

    Ряд произведений Бунина посвящен разоряющейся деревне, в которой правят голод и смерть. Идеал писатель ищет в патриархальном прошлом с его старосветским благополучием. Запустение и вырождение дворянских гнезд, нравственное и духовное оскуднение их хозяев вызывают у Бунина чувство грусти и сожаления об ушедшей гармонии патриархального мира, об исчезновении целых сословий ("Антоновские яблоки"). Во многих рассказах 1890-1900 гг. появляются образы "новых" людей, рассказы проникнуты предчувствием близких тревожных премен. В начале 1900-х гг. лирический стиль ранней прозы Бунина меняется. В рассказе "Деревня" (1911 г.) отражены драмматические раздумья писателя о России, о ее будущем, о судьбах народа, о русском характере. Бунин обнаруживает пессимистический взгляд на перспективы народной жизни. Рассказ "Суходол" поднимает тему обреченности дворянского усадебного мира, становясь летопись медленного трагического умирания русского дворянства (на примере столбовых дворян Хрущевых). И на любви, и на ненависти героев "Суходола" лежит печаль тлена, ущербности, закономерности конца. Смерть старого Хрущева, убитого своим незаконным сыном, трагическая гибель Петра Петрович предопределены самой судьбой. Нет предела косности суходольского быта, доживающие свой век женщины живут одними воспоминаниями о прошлом. Заключительная картина церковного кладбища, "потерянных" могил символизирует потерю целого сословия. В "Суходоле" Бунин неоднократно проводит мысль о том, что души русского дворянина и мужика очень близки, все различия сводятся лишь к материальной стороне..

  • 5347. Творчество И.А.Гончарова
    Литература

    Гончаров пришел в кружок Майковых в конце 30-х гг. со своими, самостоятельно сформировавшимися литературными интере-сами. Переживший полосу увлечения романтизмом в начале 30-х гг., в бытность студентом Московского университета, Гончаров во второй половине этого десятилетия относился уже весьма критически к романтическому мировоззрению и литературному стилю. Он стремился к строгому и последовательному усвоению и осмыслению лучших образцов русской и западной литетературы прошлого, переводил прозу Гете, Шиллера, увлекался Кельманом - исследователем и интерпретатором античного искусства. Однако высшим образцом, предметом самого тщательного изучения для него было творчество Пушкина. Эти вкусы Гончарова оказали воздействие на сыновей Майкова, а через них и на направление кружка в целом. В рассказах Гончарова, помещенных в рукописных альманахах майковского кружка, - «Лихая болесть» (альманах «Подснежник» - 1838) и «Счастливая ошибка» («Лунные ночи» - 1839) - ощущается сознательное стремление следовать традициям прозы Пушкина. Четкие характеристики героев, тонкая авторская ирония, точность и прозрачность фразы в ранних произведениях Гончарова особенно ощутимы на фоне прозы 30-х гг., испытавшей сильное влияние ультраромантизма А. Марлинского. В этих произведениях Гончарова можно отметить воздействие «Повестей Белкина» Пушкина. Вместе с тем в них, а также и в несколько позже написанном очерке «Иван Савич Поджабрин» -(1842) Гончаров осваивает и переосмысляет опыт Гоголя. Свободное обращение к читателю, непосредственное, как бы воспроизводящее устную речь повествование, обилие лирических и юмористических отступлений - во всех этих особенностях рассказов и очерков Гончарова сказывается влияние Гоголя.

  • 5348. Творчество Ивана Константиновича Айвазовского
    Культура и искусство

    В начале 1840-х годов молодой художник направляется пенсионером Академии за границу. Морские пейзажи, написанные им в Неаполе и в Венеции, приобрели широкую известность. В Амстердаме Айвазовский был удостоен почетного звания академика , а в Париже получил золотую медаль. Тогда же английский пейзажист Д. Тернер под впечатлением от картины Айвазовского, изображающей Неополитанский залив лунной ночью, сложил в честь ее автора сонет, в котором писал: “Прости мне, великий художник, если я ошибся, приняв картину за действительность, но работа твоя очаровала меня, и восторг овладел мною. Искусство твое высоко и могущественно, потому что тебя вдохновляет Гений”. Эти строки тем более ценны, что они пренадлежат пользовавшемуся мировым признанием художнику-маринисту, скупому на похвалы человеку.

  • 5349. Творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина
    Литература

    Трудом Коняги живут «пустоплясы». Им нет никакого дела до народа, им нужен лишь его труд, нужна его жизнь, «способная выносить иго работы». «Пустоплясы» могут только вести праздную болтовню о причинах несокрушимости и бессмертия Коняги. Живучесть труженика они объясняют смирением и покорностью. Несокрушимость тем, что «он в себе жизнь духа и дух жизни носит!» Причину неуязвимости Коняги видят в том, «что он «настоящий труд» для себя нашёл». Четвёртый же «пустопляс» говорит: «Оттого нельзя Конягу догонять», что он «к своей юдоли привычен и нуждается только в том, чтобы его постоянно взбадривали кнутом».

  • 5350. Творчество М. Зощенко в контексте русской литературы
    Литература

    Уже в повести «Серый туман» последнем «до-печатном» произведении Зощенко, написанном почти одновременно с первым из печатных произведений. «Рыбьей самкой» намечается экспансия мотива зверя: «зверь» обнаруживается и в «неживом» интеллигенте. Так, Повалишин, стремившийся до сих пор к эстетизации жизни и увлекавшийся, как уже было сказано. Блоком, оказавшись в лесу, проявляет свойства зверя: беглецы «близ дороги устроили шатер. И сидели в нем, притаившись, как звери, испуганные и смирные». Эта тенденция развивается в повестях «Аполлон и Тамара», «Мудрость», «Люди», впоследствии в «Мишеле Синягине». Герои повестей «неживые люди»: мотив смерти постоянно присутствует в описании их судеб. Так, Аполлон, уйдя на фронт, считается погибшим, потом предпринимает попытку самоубийства и наконец становится могильщиком. Зотов разочаровывается в жизни и одиннадцать лет пребывает в «неживом» состоянии, живя «уединенно и замкнуто»: «Какое-то веяние смерти сообщалось всем вещам. На всех предметах, даже самых пустяковых и незначительных, лежали тление и смерть, и только хозяин квартиры по временам подавал признаки жизни». Историю Белокопытова автор с самого начала представляет как «историю гибели человека». Все три героя в конце повестей погибают. Однако в героях обнаруживается и звериное начало, которое мыслится теперь как универсальное свойство человека, в отличие от уже упоминавшихся «допечатных» рассказов и ранних опубликованных «больших рассказов», где эти качества связываются все же с различными персонажами. (Вспомним пары героев: «неживой» поп и «зверь» дорожный техник в «Рыбьей самке», Гришка и длинноусый в «Любви» и т.п.) «Зверь» обитает в человеке вне зависимости от его культурного уровня. Так, в «зверя» превращается Аполлон, вернувшийся с фронта: «Иногда он вставал с постели, вынимал из матерчатого футляра завязанный им кларнет и играл на нем. Но в его музыке нельзя было проследить ни мотива, ни даже отдельных музыкальных нот это был какой-то ужасающий, бесовский рев животного». Постепенно просыпается «зверь» и в Белокопытове. Этот мотив становится в повести «Люди» сквозным, входя в повествование с первых строк, где «автор советует читателю не придавать большого значения и тем паче не переживать с героем его низменных, звериных чувств и животных инстинктов». Затем мотив появляется в монологе героя, обозначая нечто, принципиально чуждое Белокопытову: «Он буквально хватался за голову, говоря, что он не может жить больше в России, стране полудиких варваров, где за человеком следят, как за зверем». Далее, потерпев неудачу на поприще интеллектуальных занятий, которые оказались никому не нужными в провинциальном городе, Белокопытов пытается жить, как все: здесь «зоологические» мотивы появляются в его монологе уже в ином качестве: «Он тотчас и немедленно развил им целую философскую систему о необходимости приспособляться, о простой и примитивной жизни и о том, что каждый человек, имеющий право жить, непременно обязан, как и всякое живое существо, и как всякий зверь, менять свою шкуру, смотря по времени». Обвешивая покупателей, герой утверждает, что цинизм это вещь, совершенно необходимая и в жизни нормальная, что без цинизма и жестокости ни один даже зверь не обходится. В конце концов «животные» метафоры, которые использует Белокопытов, материализуются в его собственной жизни, становясь сюжетообразующими: он опускается, уходит в лес и живет в землянке. «Звериные» аналогии сопровождают его до самой смерти: Белокопытов бесследно исчезает «как зверь, которому неловко после смерти оставлять на виду свое тело».

  • 5351. Творчество М.Зощенко в контексте русской литературы
    Литература

    ЛИТЕРАТУРА

    1. Зощенко М.М. Собр. соч.: В 3 т-х. Л., 1986-87 (перепечатано: М., 1994)
    2. Зощенко М.М. Избранное: В 2 т-х. Л., 1978
    3. Зощенко М.М. Уважаемые граждане: Пародии. Рассказы. Фельетоны. Сатирические заметки. Письма к писателю. Одноактные пьесы. М., 1991
    4. Зощенко М.М. Письма к писателю. Возвращенная молодость. Перед восходом солнца. Повести. М., 1989
    5. Зощенко М.М. Рассказы, фельетоны, комедии. М., Л., 1963
    6. Зощенко М.М. Графиня // Новое литературное обозрение. 1997, № 24, с.120-21
    7. Антонов С.И. М. Зощенко. Становление стиля // Литературная учеба. 1984, №6
    8. Аркин И.И. Уроки литературы в 5-6 классах. Практическая методика. М., 1966, с.222-224
    9. Аркин И.И. Уроки литературы в 9 классе. Практическая методика. М., 1998
    10. Борев Ю.Б. Эстетика. М., 1988
    11. Воспоминания Михаила Зощенко / Сост. и подг. Текста Ю.В. Томашевского. Л., 1990
    12. Высоцкий В. Нерв. Стихи. 3-е издание. М., 1988
    13. Воспоминания о М. Зощенко. СПб., 1995
    14. Голенищев-Кутузов М.Н. Ирония Зощенко // Русская словесность. 1995, № 3, с.18-21
    15. Гусев В.В. Под увеличительным стеклом общественные порядки // Русский язык и литература в средн. уч. заведениях. УССР. 1990, № 8, с. 66-69
    16. Гранов П. М. Зощенко: Очерк творчества // Зощенко М. Избранные произведения. Т. 1. М., 1966
    17. Ершов Л.Ф. Из истории советской сатиры: М. Зощенко и сатирическая проза 20-90-х годов. Л., 1973
    18. Зощенко и перестройка / Подг. Ю.В. Томашевский // Крокодил. 1991, № 1
    19. Краткая литературная энциклопедия. В 9 т. М., 1962-1978
    20. Лежнев А. Мысли вслух: из книги Об искусстве // Лежнев А. О литературе. М., 1986
    21. Литература 5-11 классы. Программно-методические материалы. 2 изд. Сост. Т.А. Калганова. М., 1999, с.21;27;46;64.
    22. М. Зощенко в воспоминаниях современников / Сост. Н. Юргенева. М., 1981
    23. Лицо и маска М. Зощенко: Сб. / Сост. Ю.В. Томашевский. М., 1994
    24. М. Зощенко. Материалы к творческой биографии: Книга 1 / Осн. Ред. Н.А. Грознова. СПб., 1997
    25. М. Зощенко. Рассказы. Голубая книга. Книга для ученика и учителя. М., Олимп, 1998
    26. Молдавский Д. Михаил Зощенко: Очерк творчества. Л., 1977
    27. Методика преподавания литературы. Под ред. О.Ю. Богдановой и В.Г. Маранцмана. М., 1995
    28. Новое литературное обозрение. 1993, № 3, с.80.
    29. … Писатель с перепуганной душой это уже потеря квалификации. М.М. Зощенко: письма, выступления, документы 1943-58 годов / Публ. И коммент. Ю. Томашевского. // Дружба народов, 1988, № 3
    30. Пушкин А.С. Сочинения. М., 1957. Т. 2
    31. Сарнов Б.М. Смотрите, кто пришел: Новый человек на арене истории. М., 1992
    32. Сарнов Б.М. Пришествие капитана Лебядкина (Случай Зощенко). М., 1993, с. 47.
    33. Сарнов Б.М. Свифт, принятый за Аверченко. // Литература, 1996, № 12
    34. Сухих И. Судьба М. Зощенко // Литература в школе, № 5, 1998, с.54-65.
    35. Савина Л.Н. Уроки литературы в 11 кл. ч. II. Волгоград, 1998, с.6-7.
    36. Старков А.Н. Юмор Зощенко. М., 1974
    37. Старков А.Н. Михаил Зощенко. Судьба художника. М., 1990
    38. Словарь литературоведческих терминов. Редакторы-сост. Л.И. Тимофеев и С.В. Гуриев. М., 1974
    39. Творчество М. Зощенко: проблемы информации: Подборка статей // Литературное обозрение, 1995, № 1
    40. Томашевский Ю. Смех Михаила Зощенко / М. Зощенко. Книга для ученика и учителя, М., 1998, с.7-20.
    41. Чудакова М.О. Поэтика Михаила Зощенко, М., 1979
    42. Энциклопедия литературных героев. М., 1998
    43. Энциклопедия литературных произведений. М., 1998, с.115.
    44. Литература 6 класс. Учебная хрестоматия для 6 класса средней школы. Автор-составитель В.П. Полухина. СПб., 1996, с.207-214.
  • 5352. Творчество Марка Давыдовича Сергеева
    Литература

    Прошли годы с той поры, как поэт М. Сергеев написал песню, где были такие слова: “ Любимый Иркутск середина земли”. Достаточно назвать и только перечислить ряд зраменитых творческих дел этого человека, чтобы понять, как дорог ему край, город- его малая родина, ее люди. Марк Сергеев один из составителей важного для исторического науки труда- библиографическог справочника “Сибирь и декабристы” (1984г), а еще ранее им составлена “Антология сибирской поэзии” (1967г). Накануне 300-летия Иркутска вышел объемный том “Иркутск : три века” это своего рода хрестоматия для чтения, составленная из документов, материялов, записок от первого зимовья на Ангаре, до современного праздника в честь юбилея города, одним из авторов сценария которого был Марк Сергеев.

  • 5353. Творчество Н. А. Некрасова
    Литература

    После отмены крепостного права Николай Алексеевич Некрасов пишет поему «Кому на Руси жить хорошо?» Поэма является итоговым произведением всей жизни поэта. Он как бы подводит итог своего творчества. Над поэмой поэт работал четырнадцать лет, но так и не закончил её. В неё «должен был войти весь опыт, данный Николаю Алексеевичу изучением народа, все сведения о нём, накопленные … «по словечку» в течение двадцати лет», - вспоминал о беседе с Некрасовым Г. И. Успенский. Некрасов описывает жизнь крестьян до отмены крепостного права и после. На протяжении всей поэмы присутствуют образы правдоискателей, семи мужиков, которые ищут на Руси счастливого человека. Им встречаются люди, которые считают себя счастливыми. Это «покорный раб Ипат» и «холоп примерный Яков верный». Не смотря, на различные издевательства Баринов, они оставались, им верны и даже гордились господскими «милостями». Сам Некрасов называет этих людей так:

  • 5354. Творчество Н. Гумилева
    Литература

    «Тягучие» анапесты в части «Волшебной скрипки» доносят охватившую музыканта усталость. Ямбы первого стихотворения «Капитанов» электризуют энергической интонацией. Сгущение однотипных или контрастных признаков воссоздает конкретную атмосферу разных эпох и стран в «Старом конквистадоре», «Варварах», «Рыцаре с цепью», «Путешествии в Китае». С другой стороны, автор постоянно расширяет содержание каждого произведения средствами ассоциаций. Иногда со своими прежними образами («сад души», конквистадор, полет, огонь, пр.). Нередко с историко-культурными явлениями. Бальзаковский акцент возникает с упоминанием «шагреневых переплетов». Творчество и личность композиторов-романтиков (скорее всего, Шумана) немало подсказывает в «Мэстро». Капитан с лицом Каина углубляет тему Летучего голландца. Совершенно удивительны гумилёвские аллитерации: страх падения передает «з-з-з» «бездонная внизу зияла», певучесть скрипки сочетание «вл» «владей волшебной». Найденное здесь поэт многообразно разовьет в последующем своем творчестве.

  • 5355. Творчество Набокова
    Литература

    Набоков оставил после себя, без преувеличения, огромное литературное наследие. Его главными, написанными по-русски книгами являются: «Машенька» (1926), «Король, дама, валет» (1928), «Возвращение Чорба», «Защита Лужина» (1930), «Подвиг» (1932), «Круг» (1936), «Дар» (1937-1938), «Приглашение на казнь», «Соглядатай» (1938) и другие. В те же годы опубликовал немало стихов, стихотворные драмы: «Дедушка», «Смерть», «Скитальцы», «Плюс», пьесы в прозе, немало переводов, в том числе для детей: «Аня в стране чудес» Л. Кэтола. В США писал по-английски: «Действительная жизнь Себастьяна Найта», «Под знаком незаконнорожденных», «Лолита», «Призрачные вещи», «Ада», «Взгляни на арлекинов!». Переводил на английский русскую поэзию XIX века. Перевел и построчно откомментировал «Евгения Онегина», издал прочитанные в Уэльслейском колледже и Корнуэльском университете лекции по русской литературе.

  • 5356. Творчество Набокова В.В.
    Литература

    Мы не будем разбирать жизнь Набокова. Цель нашего разговора увидеть мир, созданный им, и поверьте, для этого совсем необязательно знать, кто был прототипом его Машеньки и была ли Лолита настоящей. Мы не дети, чтобы спрашивать после прочитанного: “А это было на самом деле?”, тем более, что Набоков сам ненавидел реализм в общепринятом понимании. “Все великие романы великие сказки”, говорил он. И создавал эти сказки. Сказки “душные и холодные”, страшные своей непонятностью тому, кто, подобно сиделке из “Ракового корпуса” Солженицына, восклицает : Где мне о нас прочесть, о нас?, чтобы было написано просто и ясно, по-настоящему, как в жизни. Набоков отсылает таких читателей к газетным публикациям, к литературе Больших Идей, к картонным тихим донцам, но вычеркивает их из списка читателей. Что есть читатель для Набокова? “Одаренный читатель гражданин мира, не подчиняющийся пространственным и временным законам. Это он умный, гениальный читатель вновь и вновь спасает художника от гибельной власти императоров, диктаторов, священников, пуритан, обывателей, политических моралистов, полицейских, почтовых служащих и резонеров. Позвольте мне набросать портрет этого прекрасного читателя. Он не принадлежит ни к одной определенной нации или классу. Ни один общественный надзиратель или клуб библиофилов не может распоряжаться его душой. Его литературные вкусы не продиктованы теми юношескими чувствами, которые заставляют рядового читателя отождествлять себя с тем или иным персонажем и пропускать описания. Чуткий, заслуживающий восхищения читатель отождествляет себя не с девушкой или юношей в книге, а с тем, кто задумал и сочинил ее. Настоящий читатель не ищет сведений о России в русском романе, понимая, что Россия Толстого или Чехова это не усредненная историческая Россия, но особый мир, созданный воображением гения. Настоящий читатель не интересуется большими идеями: его интересуют частности. Ему нравится книга не потому, что она помогает ему обрести связь с обществом(если прибегнуть к чудовищному штампу критиков прогрессивной школы), а потому, что он воспринимает каждую деталь текста, восхищается тем, чем хотел поразить его автор, сияет от изумительных образов, созданных сочинителем, магом, кудесником, художником……Хороший читатель с детства учится остерегаться переводчиков, урезанных шедевров, идиотских фильмов о братьях Карениных, всяческого потворства лентяям и четвертования гениев……Читатели рождаются свободными и должны свободными оставаться”(из лекций по русской литературе). Собcтвенно, уже из этого небольшого отрывка мы можем добыть некоторые сведения о творчестве самого Набокова: во-первых, вопреки распространенному мнению, в его прозе ЕСТЬ ДУША. Во-вторых, мы не найдем в его книгах тех или иных Идей (а как же для чего написана книга? Да для того, чтобы избавиться от излишка чудных, восхитительных воспоминаний, сбросить часть их, таких тяжелых, на читателя и пусть теперь он их носит с собой, кладет на ночь под подушку и заботится об их невредимости).

  • 5357. Творчество Николая Гумилева
    Литература

    Ýòè ñëîâà Áëîêà, ïîýòà, âûñîêî öåíèìîãî Ãóìèëåâûì, è â òî æå âðåìÿ îñíîâíîãî åãî îïïîíåíòà â êðèòè÷åñêèõ ñòàòüÿõ, íàèáîëåå ïîäõîäÿò ê îïèñàíèþ òâîð÷åñêîãî ïóòè Ãóìèëåâà. Òàê, ðàííèé Ãóìèëåâ òÿãîòåë ê ïîýçèè ñòàðøèõ ñèìâîëèñòîâ Áàëüìîíòà è Áðþñîâà, óâëåêàëñÿ ðîìàíòèêîé Êèïëèíãà, è â òî æå âðåìÿ îáðàùàëñÿ ê çàðóáåæíûì êëàññèêàì: Ó.Øåêñïèðó, Ô.Ðàáëå, Ô.Âèéîíó, Ò.Ãîòüå è äàæå ê ýïè÷åñêè-ìîíóìåíòàëüíûì ïðîèçâåäåíèÿì Íåêðàñîâà. Ïîçæå îí îòîøåë îò ðîìàíòè÷åñêîé äåêîðàòèâíîñòè ýêçîòè÷åñêîé ëèðèêè è ïûøíîé ÿðêîñòè îáðàçîâ ê áîëåå ÷åòêîé è ñòðîãîé ôîðìå ñòèõîñëîæåíèÿ, ÷òî è ñòàëî îñíîâîé àêìåèñòè÷åñêîãî äâèæåíèÿ. Îí áûë ñòðîã è íåóìîëèì ê ìîëîäûì ïîýòàì, ïåðâûé îáúÿâèë ñòèõîñëîæåíèå íàóêîé è ðåìåñëîì, êîòîðîìó íóæíî òàê æå ó÷èòüñÿ, êàê ó÷àòñÿ ìóçûêå è æèâîïèñè. Òàëàíò, ÷èñòîå âäîõíîâåíèå äîëæíû áûëè, ïî åãî ïîíèìàíèþ, îáëàäàòü ñîâåðøåííûì àïïàðàòîì ñòèõîñëîæåíèÿ, è îí óïîðíî è ñóðîâî ó÷èë ìîëîäûõ ìàñòåðñòâó. Ñòèõîòâîðåíèÿ àêìåèñòè÷åñêîãî ïåðèîäà, ñîñòàâèâøèå ñáîðíèê “Ñåäüìîå íåáî”, ïîäòâåðæäàþò òàêîé òðåçâûé, àíàëèòè÷åñêèé, íàó÷íûé ïîäõîä Ãóìèëåâà ê ÿâëåíèÿì ïîýçèè. Îñíîâíûå ïîëîæåíèÿ íîâîé òåîðèè èçëîæåíû èì â ñòàòüå “Íàñëåäèå ñèìâîëèçìà è àêìåèçì”. “Íîâîìó íàïðàâëåíèþ” áûëî äàíî äâà íàçâàíèÿ: àêìåèçì è àäàìèçì (ñ ãðå÷åñêîãî - “ìóæåñòâåííî-òâåðäûé è ÿñíûé âçãëÿä íà æèçíü”). Ãëàâíûì èõ äîñòèæåíèåì Ãóìèëåâ ñ÷èòàë ïðèçíàíèå “ñàìîöåííîñòè êàæäîãî ÿâëåíèÿ”, âûòåñíåíèå êóëüòà “íåâåäîìîãî” “äåòñêè ìóäðûì, äî áîëè ñëàäêèì îùóùåíèåì ñîáñòâåííîãî íåçíàíèÿ”. Òàêæå ê ýòîìó ïåðèîäó îòíîñèòñÿ íàïèñàíèå Ãóìèëåâûì ñåðüåçíîé êðèòè÷åñêîé ðàáîòû “Ïèñüìà î ðóññêîé ïîýçèè”, îïóáëèêîâàííîé ïîçæå â 1923 ãîäó.

  • 5358. Творчество Осипа Мандельштама
    Литература

    Это пятикратно повторенное под ударением “а” звучит как музыкальное ламенто, в восторге которого боль и радость - одно и то же. В статьях начала 20-х годов поэт будто бы торопится сказать самое главное. В статье “Пшеница человеческая”, наперед изобличающей пустоту, историческую неоправданность, тупиковость всех предостоящих попыток обновить кровавый пафос государственного величия, дан ошеломляюще трезвый, реалистический опыт о духовной ситуации эпохи масс, когда вышедшая из послушания “пшеница“ не дает выпечь из себя “хлеба”, а традиционные символы государственной “архитектуры” превращается в бутафорию. “Обстановка политической жизни Европы как самостоятельного, катастрофического процесса, завершившегося империалистической войной, совпало с прекращением органического роста национальных идей, с повсеместным распадом “народностей” на простое человеческое зерно, пшеницу, и теперь голосу этой человеческой пшеницы, к голосу массы, как ее нынче косноязычно называют, мы должы прислушаться, чтобы понять, что происходит с нами и что нам готовит грядущий день”, - писал Мандельштам.

  • 5359. Творчество Пушкина
    Литература

    В детстве входит в нашу жизнь весёлое и звучное имя - Пушкин, и до конца жизни сопровождает нас великий поэт как верный друг, воспитатель прекрасного и доброго в человеке. Пушкин солнце русской поэзии, великий русский национальный поэт. В мировой литературе он стоит в ряду таких гениальных художников слова, как Шекспир, Гете, Толстой. Поэзия Пушкина явилась воплощением свободолюбия, патриотизма, мудрости и гуманных чувств русского народа, его могучих творческих сил. ,,Весь он чудо,- говорил о поэме А.М. Горький.

  • 5360. Творчество Симеона Полоцкого (1629-1680)
    Литература

    Симеон принес в Россию новую, барочную концепцию писательского тру-да и старался ей следовать не только теоретически, но и практически, всем сво-им творчеством. Согласно этой концепции, писательский труд это личный нравственный подвиг, подвиг творца: как Бог Словом сотворил мир, так и писатель творит художественный мир поэтическим словом. Таким образом, поэзия (и вообще литература) благословенна свыше и состоит в отождествлении Слова Божия и слова как первоэлемента словесности. Будучи невысокого мнения о древнерусской книжности, Симеон, человек европейски образованный, мыслил себя первым русским писателем, основоположником, творцом новой русской словесной культуры. Но он прекрасно понимал и то, что для нее нужны новые читатели, способные ее воспринять и оценить. Этим также объясняется его необыкновенная творческая активность. Стремясь воспитать таких читателей, Симеон буквально насыщал быт царского двора и столичной аристократии силлабическими виршами. В праздничные дни публично исполнялись его стихотворения в жанрах "декламации" и "диалога", причем чтецами выступали и сам автор, и специально обученные отроки. Публично исполнялись также "приветства" - панегирики. Симеон старался использовать каждый мало-мальски подходящий случай, когда казалось уместным произнести речь в стихах. Он сочинял такие речи и для себя, и для других по заказу или в подарок. Они звучали на царских парадных обедах, в боярских хоромах и в церквах в дни храмовых праздников.