Geum.ru

Социология

  • 901. Культура, как предмет социологического исследования
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Далее Ядов рассказывает о развитии направления в отечественной науке: «Культурология эпохи «брежневского» социализма сыграла двойственную роль в становлении отечественной социологической культуры. С одной стороны, она претендовала на неоксиологическое понимание культуры, и, безусловно, усилиями многих выдающихся исследователей того времени было сделано чрезвычайно много для концептуализации того, что аккумулируется культурными традициями, как культура формирует социальное поведение человека, и тому подобных проблем холастически замкнутой культурологии. С другой она подчас неосознанно способствовала формированию сциентически верифицированных культурных символов эпохи, «кодируя» образцы общественных типов личности, с которыми и до сих пор социологу нелегко разобраться (достаточно вспомнить о «всесторонне развитой личности», «советском человеке» и прочих культурологических фантомах).» Но в свою очередь автор считает, что в своё время эти фантомы казались все таки обоснованными, гармонизировав типы социального поведения и ценностную систему.

  • 902. Культура. Основные понятия
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Традиции - элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традиции приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. Слепое же преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.

  • 903. Культурная динамика
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.10.2007

    Выделяют разные уровни взаимодействия. Этнический уровень взаимодействия характерен для отношений между локальными этносами, историко-этнографическими, этноконфессиональными и другими общностями. На национальном уровне взаимодействия регулятивные функции в значительной степени выполняют государственно-политические структуры. Цивилизационный уровень взаимодействия приобретает спонтанно-исторические формы; однако на этом уровне и прежде, и в настоящее время возможны наиболее существенные результаты в обмене духовными, художественными, научными достижениями. В повседневной практике общения стран и народов мира чаще всего перекрещиваются процессы и отношения, характерные для всех трех уровней взаимодействия. В межкультурных связях, особенно внутри полинационального государства, принимают одновременное участие как большие, так и малые нации, имеющие свои административно-государственные формы регулирования этнические образования и не имеющие таких форм. При этом более крупное по численности представителей и по роли в жизни разных народов культурное образование способно оказать большее влияние на процессы взаимодействия, нежели малая этническая группа, хотя вклад последней во взаимодействие никоим образом нельзя недооценивать. Все же исследователи выделяют культуру-донора (которая больше отдает, чем получает) и культуру-реципиента (культура, в основном принимающая). В течение исторически длительных периодов времени эти роли могут меняться. Важное значение в взаимодействии культур имеет его структура, т.е. те содержательные направления и конкретные формы взаимного обмена, через которые оно осуществляется. Одной из наиболее древних и широко распространенных форм взаимодействия выступает обмен хозяйствующими технологиями, специалистами-профессионалами; устойчивым видом взаимодействия являются межгосударственные отношения, политические, правовые связи. Под влиянием взаимодействие культур весьма своеобразно могут происходить изменения в языке, художественной или религиозной практике взаимодействующих народов, а также в их обычаях.

  • 904. Культурная компетентность личности
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Перный из них можно назвать донациональным, традиционалистским или этнографическим. С позиций этого подхода культура трактуется как сумма фольклорных обычаев и традиций повседневной жизни преимущественно сельского населения, при этом сами этносы рассматриваются как чисто декоративные образования ("хранители народных обрядов и ритуалов"), не имеющие никаких специфических политических интересов и способные легко вписаться в любую политико-идеологическую схему, которую им предложат исторические обстоятельства (властители, правящая элита и т.н.). Главные свойства, которые при этом желают видеть в культуре, - абсолютная традиционность, консерватизм обычаев и обрядов, отторжение любой социальной модернизации. Это подход в существенной мере характерен для дореволюционной национальной политики России и возрожден в 30-х годах в СССР в ритуальной "дружбе народов", нацеленной на контролирование реальных политических и социально-экономических противоречий между социальными и этническими группами. Воспитание учащихся в ключе подобного понимания культуры в целом и "национального вопроса" в культурном развитии в частности ориентировано на отождествление национального и этнографического, утверждение приоритета фольклорной (этнографической) культуры над специализированной (элитарной^профессиональной), на определение функций культурной жизни прежде всего как системы воспроизводства традиций, на охрану художественного и этнографического наследия. Отношение к социальным, религиозным и даже политическим аспектам культурного бытия людей также регулируется степенью их традиционности, пластичности, идеологической пассивности. Вместе с тем нельзя не отметить и хорошо развитую в этом подходе теорию сохранения реликтовых этносов вместе с кормящей их природной средой, т.е. принцип резерваций, удачно зарекомендовавший себя в случаях с архаическими сообществами, зависимыми от устойчивости ландшафтных условий обитания.

  • 905. Курортный район Санкт-Петербурга
    Статья пополнение в коллекции 09.12.2008

    площадь зеленых насаждений, га179957общая протяженность улиц, проездов, км403,1Количество единицУлиц550Парков5Скверов73Бульваров6Садов1Состоят на очереди по улучшению жилищных условий:человек13227семей5496Учреждения культурыкинотеатр1дома, дворцы культуры, ед.2музеи, выставочные залы, ед.1Детские школы:музыкальные, ед.2подростковые клубы, ед.6Памятники монументальной скульптуры, ед.2Церкви, часовни, ед.4Спортивные сооруженияспортивные сооружения, физкультурно-оздоровительные центры, ед.136стадионы, ед.2спортивные залы, ед.14плавательные бассейны, ед.4спортивные площадки, ед.50теннисные корты, ед.26число ДЮСШ и школ олимпийского резерва, ед.3общее количество образовательных школ, ед.17в них обучается, чел.7487Учреждения образования43число окончивших школу с медалями, чел.42общее количество детских дошкольных образовательных учреждений, ед.11в них детей, чел.1560детские дома, ед.2Курортный район является пригородным районом Санкт-Петербурга и административно ему подчинен. На территории района находятся города Сестрорецк и Зеленогорск, а также поселки Горская, Александровская, Разлив, Белоостров, Песочный, Солнечное, Репино, Комарово, Ушково, Серове, Молодежное и Смолячково.
    Курортный район расположен в северо-западной части Санкт-Петербурга, вдоль побережья Финского залива полосой средней ширины 6-8 км и длиной 45 км. Площадь территории района составляет 28,2 тыс. га или 19,1 % территории Санкт-Петербурга.
    В соответствии с балансом земель по функциональному назначению 73 % всей площади района составляют земли природоохранного, природно-заповедного, оздоровительного, рекреационного, историко-культурногоназначения, из них земли лесного фонда составляют 68 %. Площадь газонов и скверов 150,1 га; 2062 га-лесопарковая зона. Земли общего пользования, т.е. магистральные дороги, улицы, парки, сады, скверы составляют 11 %.
    Земли жилой и общественной застройки составляют 5 %; водные пространства 4%, земли промышленной застройки - 1 %, земли сельскохозяйственного назначения - 2 %.

  • 906. Лао Цзы. Дао дэ Цзин
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Небо и Земля не обладают человеколюбием(*) и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью(**). Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнью. Разве пространство между Небом и Землей не похоже на кузнечный мех? Чем больше [в нем] пустоты, тем дольше [он] действует, чем сильнее [в нем] движение, тем больше [из него] выходит [ветер]. Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать меру. ------------- (*) Согласно Лао Дзы, все социальные явления, поступки людей должны быть подчинены естественной необходимости. Поэтому он отвергал конфуцианское понятие жень - "человеколюбие", считая его чуждым сущностной природе человека, а требование его соблюдения неоправданным вмешательством в жизнь общества. (**) В оригинале содержатся два иероглифа "чу гоу", которые в одних комментариях трактуются как "трава" и "собака", а в других - "соломенная собака", которая по древнекитайскому обычаю используется при похоронах, после чего выбрасывается. В том и в другом случае "чу гоу" в данном контексте означает существа, в жизнь которых не вмешиваются ни небо, ни земля, ни совершенномудрый.

  • 907. Легальный марксизм П. Струве и М. Туган-Барановского
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Крупнейшим теоретиком легального марксизма был М. И. Туган-Барановский. Энциклопедически образованный мыслитель, он создал ряд фундаментальных трудов по теории социализма, развитию капиталистического производства и социально-политических отношений. В его трудах «Современный социализм в своем историческом развитии», "В поисках нового мира», «Социализм как положительное учение» и некоторых других содержится глубокий анализ различных социалистических и коммунистических учений, дана их классификация. Рассматривая такие учения, как «государственный социализм» школы Сен-Симона и ее последователей, «синдикальный социализм» Луи Блана и Лассаля, «коммунальный», или «кооперативный» социализм Оуэна и Фурье, «анархический социализм» Годвина, Прудона и Кропоткина, М. Туган-Барановский дает иМ глубокие яркие характеристики, сохраняющие значение для их понимания и по сей день. Ведь в настоящее время многие из этих учений имеют своих сторонников, желающих воплотить их на практике.

  • 908. Лекции по социологии
    Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008

    5) Все вышеизложенное показывает, что марксистская социология находится в русле традиционного типа научности и нацелена на признание объективности научных знаний об обществе, но в ней существует и противоположная тенденция, которая ориентируется на то, что у Г- Зиммеля и у М. Вебера называ ется принципом отнесения к ценности, то есть согласование эмпирических данных и теоретических выводов «с историческим интересом эпохи», под которым понимались исключительно интересы пролетариата. Этот подход трансформировался у В. И. Ленина в принцип партийности. Согласно этому принципу социологическое исследование, любая теория общественной жизни несут на себе отпечаток социально-классовых позиций ее авторов. Предлагалась такая логика рассуждений: ученый-обществовед действует в определенных условиях и не может быть свободным от них. Эти условия накладывают соответствующий отпечаток на его исследования. Ученый-обществовед принадлежит к определенной социально-классовой группе, и он не может игнорировать социально-классовые интересы. В обычных случаях (чаще всего, когда он придерживается консервативных убеждений) он отражает интересы того класса, к которому сам принадлежит. В других случаях (когда развивает революционные концепции) он покидает позиции своего класса и выражает классовые интересы передовых общественных сил. Поскольку ученые-обществоведы, стоявшие на марксистских позициях, заявили о том, что они отражают интересы пролетариата, рабочего класса, то, естественно, возникал вопрос, не противоречит ли их такая «ангажированность» провозглашаемому ими же принципу объективности. В работах марксистов это противоречие разрешалось по такой схеме: поскольку пролетариат является самым передовым, прогрессивным классом, то он выражает запросы и интересы всего человечества (пролетарское совпадает с общечеловеческим), а, следовательно, он заинтересован в объективном анализе общественных процессов. А это означает, что в учении марксизма об обществе партийность совпадает с объективностью. Однако исследователи отмечают, что в результате реализации принципа партийности научные исследования об обществе были крайне идеологизированы. Они носили односторонний, необъективный характер. Результаты и выводы этих исследований попадали в зависимость от интересов правящей в странах «реального социализма» политической элиты, «партийной верхушки».

  • 909. Лекция П. Бурдье о социальном пространстве и символической власти
    Контрольная работа пополнение в коллекции 05.12.2010
  • 910. Лидерство в организации
    Информация пополнение в коллекции 31.01.2007

    Он может быть назначен официально, а может и не занимать никакого официального положения, но фактически руководить коллективом в силу своих организаторских способностей. Руководитель назначен официально, извне, а лидер выдвигается “снизу”. Лидер не только направляет и ведет своих последователей, но и хочет вести их за собой, а последователи не просто идут за лидером, но и хотят идти за ним. Исследования показывают, что знания и способности лидера оцениваются людьми всегда значительно выше, чем соответствующие качества остальных членов группы. Лидеру присущи следующие психологические качества: уверенность в себе, острый и гибкий ум, компетентность как доскональное знание своего дела, сильная воля, умение понять особенности психологии людей, организаторские способности. Однако анализ реальных групп показал, что порой лидером становится человек, и не обладающий перечисленными качествами, и, с другой стороны, человек может иметь данные качества, но не являться лидером. Возникла ситуативная теория лидерства, согласно которой лидером становится тот человек, который при возникновении в группе какой-либо ситуации имеет качества, свойства, способности, опыт, необходимые для оптимального разрешения этой ситуация для данной группы. В разных ситуациях группа выдвигает разных людей в качестве лидера. В исследованиях Б. Д. Парыгина выделены типы лидеров в зависимости от характера деятельности (универсальный лидер, ситуативный лидер), ее содержания (лидер-вдохновитель, лидер-исполнитель, деловой лидер, эмоциональный лидер) и стиля руководства (авторитарный лидер, демократический лидер).

  • 911. Лидерство в профсоюзных организациях студентов высших учебных заведений
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

    1. Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие. - М.: МГУ, 1990.
    2. Агеев В.С., Психология межгрупповых отношений, М. МГУ, 1983г.
    3. Андреева Г.М., Современная социальная психология на Западе, М., 1978г.
    4. Базаров Т.Ю., Практика работы с персоналом, М., 1994г.
    5. Белкин П., Социальная психология научного коллектива, М., 1987г.
    6. Бойдел Т., Как улучшить управление организацией, пособие для руководителя М., 1995г.
    7. Брендель С., Шпиклис Ю. Психологический тренинг коллектива. М, 1984.
    8. Вудкок М. Фрэнсис. Раскрепощенный менеджер. М., 1991.
    9. Газман А.Я., Психология в политике: от объяснений к воздействию, М., 1994г.
    10. Генов Ф., Психология управления, София, 1974г.
    11. Грачев М.В., Суперкадры: управление персоналом в международной корпорации. М.: Дело, 1993.
    12. Громова O. Н. Конфликтология. М„ 1993.
    13. Департамент исследований, информации и статистики ЦБ: вопросы организации и деятельности // Журнал “Деньги и кредит”, N 1, 1994 г.
    14. Дизель П. М., МакКинли Раньян. Поведение человека в организации. М., 1993.
    15. Диминский Г.Г., Социально политическая психология, М. 1994г.
    16. Донцов А. И. Психология коллектива. МГУ, 1984.
    17. Жуков Ю.М., Эффективность делового общения, М., 1992г.
    18. Зайцев И.Н., Западная социальная психология в поисках новой парадигмы. М. 1993.
    19. Зимичев А. М. Психология политической борьбы. СПб., 1993.
    20. Исаев М. Ю., Хмелевский В. Н. Психотерапевтическая помощь коллективу. Красноярск, 1992.
    21. Каверин С. Б. Психология и политика. Тамбов, 1992.
    22. Ковалев А.Г. Коллектив и социально-психологические проблему руководства. М., Политиздат, 1995г.
    23. Кон И.С., Социология личности, М., 1987г.
    24. Кондэ Г. Развитие и совершенствование служб управления. М., 1970.
    25. Кричевский Р. Л. Если вы. руководитель. М., 1993.
    26. Кричевский Р. Л., Дубовская Е.М. Психология малой группы. МГУ, 1991.
    27. Ксенчук Е.В., Технология успеха, М., 1993г.
    28. Кузьмин Е.С., Руководитель и коллектив Л., Лениздат, 1974г.
    29. Кучинский Г.М., Психология внутреннего диалога, Минск, 1988г.
    30. Ладанов И.Д. Практический Менеджмент М.1995
    31. Лукошкин А.Н. Как вести за собой людей. М., Молодая гвардия, 1981г.
    32. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента. - М.: Дело, 1996.
    33. Минделл А. Лидер как мастер единоборства Ч. 1, 2. М„ 1993.
    34. Михеев В.И., Социально психологические аспекты управления. Стиль и метод руководителя, М., 1975г.
    35. Немов Р., Социально психологический анализ эффективной деятельности коллектива, М., 1984г.
    36. Ольшанский Д., Кому интересны интересы лидера? // Журнал “Бизнес”, N 8, 1995 г.
    37. Паркинсон С. Н. Как преуспеть в бизнесе. Тула, 1992.
    38. Парыгин Б.Я., Основы социально психологической теории, М., 1971г.
    39. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1992.
    40. Платонов К.К. О системе психологии
    41. Платонов Ю. П. Психология коллективной деятельности. ЛГУ, 1990.
    42. Платонов Ю.П., Студенческие отряды: Лениздат, 1988г.
    43. Радугин А.А., Основы менеджмента. М.: Центр, 1997.
    44. Уманский Л.И. Психология организационной деятельности, М., Просвещение, 1980г.
    45. Уоррен Беннис, Берт Нанус, Лидеры -стратегия принятия самостоятельных решений.
    46. Устав Профсоюзной организации студентов ЮРГУЭС.
    47. Утюжанин А. П. Устюмов Ю. А. Социально-психологические аспекты, управления коллективом. М, 1993.
    48. Шакель В.М., Управленческая психология, М., Эконмика, 1984г.
    49. Швалъбе Б. Личность, карьера, успех. Психология бизнеса. М., 1993.
    50. Якокка Л. Карьера Менеджера. С-Пб. 1994г.
  • 912. Лидерство в управлении
    Информация пополнение в коллекции 31.01.2007

    Фрэнк Карделл не ставил перед собой задачу определить качества, необходимые для формирования лидерства. В своей книге он предлагает восемнадцать так называемых «разъединителей». Это черты характера и привычки, которые «разъединяют» нас от лидерства. Ниже следует перечень этих «разъединителей».

    • Низкая самооценка и отсутствие уважения к себе
    • Чрезмерная склонность к обману, отговоркам, оправданиям
    • Внутренние картины в сознании, удерживающие нас на месте
    • Нежелание простить и отпустить
    • Недостаточное использование своего воображения
    • Пренебрежение по отношению к своему творческому потенциалу
    • Потребность быть всегда правым
    • Слабые коммуникативные способности: неумение слушать и говорить
    • Неспособность примирится со своими страхами
    • Отсутствие ясных целей
    • Недостаток обязательности
    • Боязнь риска
    • Неспособность принять ответственность за свою жизнь
    • Потеря надежды
    • Недостаток мужества
    • Неумение фантазировать и мечтать
    • Отсутствие любви к себе
    • Тщеславие
  • 913. Лидерство: классический и современный подходы
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Пятый шаг - добиться того, чтобы подчиненные включили вознаграждения в собственную работу, и делать подчиненным конструктивные замечания, когда это необходимо. Организация работы в бригадной форме - шестой шаг. Наконец, суперлидер способствует формированию позитивной организационной культуры, которая помогает достичь высоких трудовых показателей.
    Манц и Симс иллюстрируют свои взгляды ситуациями из жизни, но по суперлидерскому подходу, так же как и по многим другим новым концепциям лидерства, проведено недостаточное количество исследований, чтобы можно было делать какие-то выводы. В одном исследовании было показано, что некоторые из основных принципов способствуют успешному выполнению работы группой (Manz & Sims, 1987), но в другом суперлидерство оказалось не столь эффективным, как традиционное лидерство при стимулировании гражданственного поведения работников организации (Schnake, Dumler & Cochran, 1993). Гражданственное поведение включает в себя альтруизм, добросовестность, стойкость, вежливость и выполнение гражданских обязанностей. Данные Шнейка, Дамлера и Кокрана подрывают концепцию Манца и Симса в том, что теоретически все эти модели поведения должны вытекать из эффективного суперлидерства. Это также те модели поведения, которые, как можно ожидать, будут становиться все более значимыми, по мере того как многие производственные организации продолжат свое превращение в трудовые сообщества.

  • 914. Лица с ограниченными возможностями пожилого возраста и их медико-социальная реабилитация
    Дипломная работа пополнение в коллекции 19.12.2009
  • 915. Личность в группе
    Контрольная работа пополнение в коллекции 08.09.2011

    Личность как общественный индивид всегда выполняет определенную совокупность общественных функций. Каждая из них осуществляется путем своеобразного общественного поведения, строится в виде известных процедур поведения и обусловливающих их мотиваций. Эти процедуры, мотивы и общественные функции личности в целом детерминированы нормами морали, права и другими явлениями общественного развития. Они ориентированы на определенные эталоны общественного поведения, соответствующие классовому сознанию господствующей идеологии. В современной зарубежной психологии личности и социальной психологии широко распространены представления о личности как известном наборе ролей, которые она играет в обществе. Это представление превращает роль в первичный феномен личности, определяющий меру его из начального конфликта с обществом. На самом деле конкретная роль личности запрограммирована, задана довольно жестко той общественной функцией, которую она со всей необходимостью выполняет в определенной социальной ситуации развития. Переход от одной функции к другой, от одного уровня обязанностей и прав к другому совершается по мере накопления общественного опыта и возрастной эволюции.

  • 916. Личность в системе социальных связей
    Информация пополнение в коллекции 20.09.2010
  • 917. Личность в управлении
    Информация пополнение в коллекции 28.09.2011

    Исследования, посвященные системному подходу в науке, показали, что важнейшей характеристикой каждой системы является ее структура. Структура - совокупность устойчивых связей между множеством компонентов объекта, обеспечивающих его целостность. Разработка научного представления о структуре личности является предпосылкой создания целостной теории, способной раскрыть общественную сущность человека во всем многообразии ее проявлений. Среди ученых-обществоведов (в первую очередь среди психологов) сложилось общепринятое понимание социально-психологической структуры личности. В частности, можно считать устоявшимся в психологии подход, связанный с выделением в личности направленности, характера, темперамента и способностей. Ученые рассматривают их как сложные структуры свойств, составляющие в совокупности общую систему, характеризующую целостную личность. При этом они обозначают направленность как систему потребностей, интересов и идеалов; темперамент - как систему природных свойств; способности - как ансамбль интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств и, наконец, характер - как синтез отношений и способов поведения.

  • 918. Личность и общество: сексуальная революция
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008
  • 919. Личность и процесс ее социализации
    Информация пополнение в коллекции 25.01.2011

    Каждый человек как индивидуальность есть неповторимое, незаменимое событие. В то же время степень развития этой индивидуальности выражена у людей по-разному. Именно этот факт привел В.З. Зеньковского к выводу, что есть немало серых, неразвитых людей, у которых индивидуальность как бы не дана, поэтому у них нет ничего, что следовало бы развивать, воспитывать как индивидуальную силу. В действительности все люди обладают индивидуальностью, но разной степенью ее проявления. Человека с непроявленной, "стертой" индивидуальностью в какой-то мере можно считать "не нашедшим себя", "не сделавшим" свою индивидуальность. Таким образом, понятие индивидуальности характеризует личность с точки зрения ее своеобразия и неповторимости. В самом понятии личности фиксируется ее самостоятельность, сознательное - волевое и нравственное начало. Оно характеризует индивида с точки зрения социальных качеств, не просто продукта, но и субъекта общественных отношений и исторического процесса. Слово "личность" употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим "личность новорожденного", понимая его как индивида. Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка, хотя он многое приобрел из социального окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещивания биологического и социального факторов. Раздвоение личности - отнюдь не фигуральное выражение, а реальный факт. Но выражение "раздвоение индивида" - бессмыслица, противоречие в терминах. То и другое - целостности, но разные. Личность, в отличие от индивида, не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не родятся, личностью становятся. А.Н. Леонтьев подчеркивал невозможность поставить знак равенства между понятиями "личность" и "индивид" ввиду того, что личность - это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Личность невозможна вне социальной деятельности и общения.

  • 920. Личность как объект и субъект культуры
    Информация пополнение в коллекции 30.01.2010