Geum.ru

Психология

  • 8801. Эмперические методы в психологии
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.10.2007

    Активно формироваться экспериментальная психология начала в 19в, как следствие приведения психологии к удовлетворению основных требований, предъявляемых науке. Введение научного метода в психологию было изначальной задачей экспериментальной психологии. Основателем экспериментальной психологии считается Вундт, немецкий психолог и физиолог, который превратил доэкспериментальную психологию в экспериментальную. До этого эксперимент в психологии применялся, но В.Вундт дал теоретическое обоснование его применению. Он создал первую в мире научную психологическую школу. Экспериментальная психология развивалась постепенно и по мере развития расширяла область своих интересов. Первоначально главным объектом экспериментальной психологии считались внутренние психические процессы нормального взрослого человека, анализируемые с помощью специально организованного самонаблюдения (интроспекции), то в дальнейшем эксперименты проводятся над животными (К. Ллойд-Морган, Э. Л. Торндайк), исследуются душевнобольные, дети. Экспериментальная психология начинает охватывать не только исследование общих закономерностей протекания психических процессов, но и индивидуальные вариации чувствительности, времени реакции, памяти, ассоциаций и т. д. (Ф. Гальтон, Д. Кеттел). Тем самым в недрах экспериментальной психологии зарождается новое направление дифференциальная психология, предмет которой индивидуальные различия между людьми и их группами.

  • 8802. Эмпирические методы исследования малых групп и их специфика
    Контрольная работа пополнение в коллекции 04.01.2012
  • 8803. Эмпирическое исследование идентификации как механизма адаптации личности в пенсионном возрасте
    Дипломная работа пополнение в коллекции 14.03.2012

    Таким образом, по результатам данного исследования можно сделать следующие выводы:.Пожилые люди характеризуются разным уровнем адаптации в пенсионный период. Идентификация является одним из факторов успешности процесса адаптации..Пожилые люди, имеющие высокий уровень адаптации в пенсионный период характеризуются позитивной идентичностью, адекватным уровнем самооценки и оптимальным уровнем социального интеллекта (средний и выше среднего). У них преобладает личностная идентификация и поэтому они гораздо легче переживают выход на пенсию, так как принадлежность к социальной группе для них не важна. Но при этом сохраняется способность к социальной идентификации, они способны устанавливать новые дружеские связи и социальные контакты. Также сильна идентификация с членами семьи, что тоже позволяет быстрее адаптироваться к новым условиям, переключиться на семью..Пожилые люди с низким уровнем адаптации (дезадаптация) характеризуются негативной или нейтральной идентичностью, которая является признаком дезадаптивного состояния. Для них характерен низкий уровень самооценки и низкий уровень социального интеллекта. Они идентифицируют себя только с какой-нибудь одной ролью, например, родитель, отсутствует или снижена групповая идентификация, поэтому они с трудом устанавливают новые социальные связи..Пожилые люди с высоким уровнем адаптации оптимистично настроены по отношению к будущему. Для них характерно разнообразие интересов, стремление к деятельности, занятию любимым делом. Для дезадаптированных пенсионеров по отношению к будущему характерно отсутствие каких-либо ожиданий. У них очень мало интересов или же любимое занятие отсутствует вовсе.

  • 8804. Эмпирическое исследование связи агрессивного поведения с темпераментом
    Контрольная работа пополнение в коллекции 26.10.2008

    60.Я предпочитаю заниматься работой, не требующей большой физической нагрузки.

    1. Я сильно волнуюсь во время экзамена.
    2. Мне требуется много времени, чтобы разобраться в той или иной проблеме.
    3. Как правило, я не вступаю в общение с малознакомыми людьми.
    4. Я легко обучаюсь ремеслу (рукоделию).
    5. Мне нравятся задачи на «смекалку».
    6. Я предпочитаю однообразную физическую работу.
    7. Нередко я конфликтую с друзьями из-за того, что говорю, не подумав.
    8. Я предпочитаю постоянно находиться среди людей.
    9. Я пишу быстро.
    10. Я быстро устаю от физической работы.
    11. Я разговорчивый человек.
    12. Иногда я преувеличиваю негативное отношение к себе со стороны своих близких.
    13. У меня часто портится настроение из-за того, что сделанная мною вещь оказывается не совсем удачной.
    14. Я легко обижаюсь, если мне указывают на мои недостатки.
    15. Во время физической работы я часто делаю перерывы для отдыха.
    16. Мне нравится разнообразный ручной труд.
    17. Мне легко внести оживление в компанию.
    18. Я испытываю тревогу, переходя улицу перед движущимся транспортом.
    19. Мне легко провести прямую линию от руки (без линейки).
    20. Я могу, не раздумывая, задать вопрос незнакомому человеку.
    21. Меня раздражает быстрая речь собеседника.
    22. Я с удовольствием выполняю умственную работу.
    23. Я считаю свои движения медленными и неторопливыми.
    24. Многие считают меня физически сильным.
    25. Когда я оживленно рассказываю о чем-то, я прибегаю к мимике и жестам.
    26. У меня бывают мысли, которые мне не хотелось бы сообщать окружающим.
    27. Для подготовки к экзаменам я трачу времени меньше, чем другие.
    28. В моей речи много длительных пауз.
    29. Меня огорчает то, что я физически менее развит(а), чем хотелось бы.
    30. Я сильно волнуюсь перед ответственным разговором.
    31. Я устаю, когда приходится долго говорить.
    32. Я чувствую в себе избыток физических сил.
    33. Движения моих рук быстры и стремительны.
    34. Я свободно чувствую себя в большой компании.
    35. Мне нравятся задачи, требующие постоянного переключения внимания.
    36. Я предпочитаю задания, не связанные с большой умственной нагрузкой.
    37. Я предпочитаю решить задачу до конца, прежде чем взяться за другую.
    38. Даже находясь в тесном кругу друзей, я остаюсь молчаливым.
    39. В работе по хозяйству я легко переключаюсь с одного дела на другое.
    40. Я считаю себя мастером на все руки.
    41. Я легко высказываю свои мысли в присутствии незнакомых людей.
    42. Я довольно быстро выполняю физическую работу.
    43. Меня огорчают незначительные ошибки, допущенные при решении какой-либо задачи.
    44. Я быстро читаю вслух.
    45. Я переживаю из-за того, что у меня нет достаточно выраженных способностей для овладения интересующим меня ремеслом.
    46. Я основательно планирую предстоящую умственную работу, чтобы избежать возможных ошибок.
    47. Я не отличаюсь оригинальностью в решении задач.
    48. Меня огорчает, что я недостаточно хорошо владею ремеслом (рукоделием).
    49. Я сильно волнуюсь, когда мне приходится выяснять отношения с друзьями.
    50. Я нуждаюсь в людях, которые меня ободряют и утешают.
    51. Я стараюсь избегать тяжелой физической работы.
    52. В свободное время меня тянет пообщаться с людьми.
    53. Я предпочитаю подумать, взвесить, и лишь потом высказаться.
    54. На вечеринках и в компаниях я держусь обособленно.
    55. Я без особого труда смог(ла) бы начертить сложную геометрическую фигуру.
    56. В компании я обычно начинаю разговор первым.
    57. Я легко воспринимаю быструю речь.
    58. У меня медленные движения, когда я что-нибудь мастерю.
    59. Я быстро решаю головоломки.
    60. Длительная подготовка к экзаменам утомляет меня.
    61. Я иногда сплетничаю.
    62. Я предпочитаю выполнять физическую работу в быстром темпе.
    63. Мне нравится быстро говорить.
    64. Когда я выполняю работу, требующую тонкой координации движений, я испытываю некоторое волнение.
    65. Я люблю бывать в больших компаниях.
    66. Я не стараюсь избегать конфликтов.
    67. Я способен(а) выполнять длительную физическую работу без утомления.
    68. Мне приятны быстрые движения.
    69. Я люблю уединение.
    70. Мне легко настроиться на выполнение нового задания.
    71. Мне с трудом удалось бы сделать нужную вещь своими руками.
    72. Я считаю себя физически сильным человеком.
    73. Я предпочитаю работу, не требующую отдачи интеллектуальных сил.
    74. Мне трудно удержаться от высказывания неожиданно возникшей идеи.
    75. Я с легкостью могу обратиться с просьбой к другому человеку.
    76. Мне нравится работа, не требующая быстрых движений.
    77. Я предпочитаю медленный, спокойный разговор.
    78. Я испытываю чувство обиды от того, что окружающие меня люди, как мне кажется, обходятся со мной хуже, чем следовало бы.
    79. Умственная работа для меня более привлекательна, чем физическая.
    80. Обычно я дочитываю книгу до конца, прежде чем взяться за новую.
    81. В ручном труде меня раздражают малейшие неполадки.
    82. Я обычно медленно выполняю интеллектуальные задания.
    83. Я люблю много читать.
    84. Когда я что-то мастерю, я обращаю внимание даже на незначительные погрешности.
    85. Многие считают, что я довольно сообразительный человек.
    86. В разговоре я легко обижаюсь по пустякам;
    87. Приступая к решению даже несложной задачи, я испытываю чувство неуверенности.
    88. При общении с людьми я часто чувствую себя неуверенно.
    89. Я легко пересматриваю свои решения и принимаю новые.
    90. Среди моих знакомых есть люди, которые мне явно не нравятся.
  • 8805. Эмпирическое исследование ценностных ориентаций молодых людей, имеющих опыт употребления амфетаминовых наркотиков
    Дипломная работа пополнение в коллекции 21.11.2011

    Обрабатывая результаты анкет, мы выяснили, что из 40 человек, непосредственно знакомых с амфетаминами, 50% когда-то однажды пробовали их, 42,5% какое-то время употребляли, и оставшиеся 7,5% человек употребляют по сей день. Наиболее часто встречающийся ответ в вопросе о среде потребления амфетаминов - это ночные клубы 62,5%, далее идут прогулки с друзьями и компании, собирающиеся на квартирах, по 21,88% и 15,63% соответственно. Далее, анализируя ответы по основным пунктам анкеты, можно отметить, что у большинства опрошенных (67,5%) есть друзья, употребляющие подобные препараты, у 20% большинство таких знакомых, и только у 12,5% в кругу общения нет таких людей. Примечательно противоречие в ответах студентов в вопросах о том, считают ли они амфетамины вредными для здоровья и тем, считают ли они, что нужно бороться с их распространением в клубах. На вопрос о распространении подавляющее большинство ответило положительно 72,5%, отрицательных ответов не было вообще, оставшиеся 27,5% равнодушны к данной проблеме и ответили "мне всё равно". В то же время только лишь 40% считают амфетамины вредными для здоровья, 42,5% считают, что они не представляют для него опасности, и остальные 17,5% никогда не задумывались над этим. Пытаясь объяснить это противоречие, мы строим предположения и исходим из того, что большая часть опрошенных только пробовали когда-то данный вид наркотика, при этом лишь немногие отмечают, что продолжают употреблять его и сейчас, возможно, именно поэтому они и не считают его вредным для здоровья, смогли бы без него обойтись и проголосовали за борьбу с распространением амфетаминов в клубе, ответив так "как надо". С другой стороны, всё может быть наоборот, те, кто употреблял эти препараты ранее, вовремя успели понять насколько серьёзными могут быть последствия, вовремя остановились, и, хотя для того, чтобы обезопасить самих себя от соблазна дали положительный ответ на вопрос о том, нужно ли бороться с распространением препаратов в клубах.

  • 8806. Эндогенные заболевания
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Раннее слабоумие - считали раньше. Раннее ли и обязательно ли слабоумие? - сомневаются сейчас. Мы специально вынесли эти слова в заголовок, чтобы читателю было ясно: взгляды ученых прошлого на шизофрению претерпели очень большие изменения. Крепелин был убежден, что шизофрения (он называл ее иным термином - 'раннее слабоумие') обязательно начинается в детском и подростковом возрасте и почти неминуемо привок распаду психики. Исследования последующих эпох показали, что оснований для подобного пессимизма нет никаких. Конечно, некоторые формы этой болезни протекают неблагоприятно, но большинство видов шизофрении ни к какому слабоумию не приводят. Единственно, в чем Крепелин был прав, так это в том, что шизофрения действительно почти всегда начинается в детском и подростковом возрасте. Такие дети обращают на себя внимание нелепым поведением, бесчисленными странностями, непонятными, вычурными интересами, парадоксальностью реакций на жизненные явления, нарушением контакта с окружающими. Подавляющее большинство из них немедленно госпитализируются в психиатрические лечебницы, а многие находятся в больницах весьма длительное время. Если ребенка своевременно и правильно лечат, то симптоматика постепенно стихает, больной поправляется, хотя некоторые странности (порой в очень смягченной форме) могут еще сохраняться. Вся беда заключается не столько в наличии шизофрении, сколько в том, что, пока ребенок болен, его мозг функционирует вполсилы, ребенок не усваивает необходимую информацию, он мало умеет, хотя временами знает много. Потом болезнь проходит, а признаки отставания в интеллектуальном развитии уже выходят на первый план. Поэтому некоторые из таких пациентов кажутся не больными, перенесшими, приступ шизофрении, а умственно отсталыми, т. е. олигофренами. Это явление выдающийся советский детский психиатр Татьяна Павловна Симеон (1892-1960) назвала 'олигофреническим плюсом'.

  • 8807. Энерговибрационный метод сонастройки энергоцентров человека
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Каждый человек рождается и умирает в энергетическом поле Земли, которое в свою очередь имеет свои отличительные особенности, в том числе и собственную частоту колебания. Как выяснилось в 50-х годах прошлого столетия, земная атмосфера, отороченная сверху (на высоте 100 км) плотной ионизированной оболочкой - ионосферой, а снизу ограниченная поверхностью Земли, обладает электромагнитными резонансными свойствами. Резонансы сферической полости, образованной Землей и ионосферой, проявляются в том, что на поверхности Земли постоянно присутствуют электромагнитные квазимонохроматические сигналы, оказывающие определенное влияние на биосферу. Среди резонансов такого рода, попадающих в диапазон частот многих биоритмов человека (0,1-10 Гц) наиболее известен и изучен шумановский резонанс. Этот резонанс соответствует электромагнитной волне, длина которой в точности равна длине окружности земного шара. Эти волны реально существуют в природе и энергетически подпитываются разрядами молний. Шумановский резонанс, применительно к биосфере, наиболее полно отражает вибрационные характеристики нашей планеты. По этой причине его частота, равная 7.8 Гц, и была нами принята в качестве базовой частоты настройки. Ведь чем точнее человек сонастроен с вибрациями Земли, тем свободнее и гармоничнее происходит энергообмен с внешним полем, тем свободнее циркулирует поток энергии внутри него, тем крепче его здоровье и благополучнее жизнь. Отсюда понятно, что сама по себе настройка чакр по звуковой гамме в отрыве от вибраций Земли не дает ничего. Положительный результат может быть достигнут только при соблюдении обоих условий:- настройка первой чакры на частоту электромагнитного резонанса Земли, и соблюдение соотношений частот настройки чакр согласно гамме натурального звукоряда. Выполнение этих двух условий обеспечивает как гармоничную настройку внутри, так и полную внешнюю сонастройку объекта и среды его обитания. Нужно заметить, что из этих двух условий, только соотношение частот вибрации чакр не подвластно времени. Оно было, есть и будет таким же как и при Пифагоре. В отношении базовой частоты настройки такого сказать нельзя. В виду того, что высота ионосферы с течением времени меняется, частота шумановского резонанса во времена Пифагора, скорей всего, была другой.

  • 8808. Эпигенетическая теория (Э.Г.Эриксон)
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Первая стадия (1-й год жизни) носит название орально-сенсорной и предполагает формирование базального доверия или недоверия к миру. Вторая стадия (1-3 года) мышечно-анальная предполагает формирование автономии или стыда и сомнений. Третья стадия (3-6 лет) локомоторно-генитальная способствует формированию инициативности или вины. Четвертая стадия (6-12 лет) латентная предполагает развитие трудолюбия или чувства неполноценности. Пятая стадия (12-19 лет) подростковая закладывает основы Эго-идентичности или ролевого смешения, неопределенности. Шестая стадия (20-25 лет) ранняя зрелость направлена на формирование чувства интимности либо изоляции. Седьмая стадия (26-64 года) средняя зрелость связана с появлением чувства продуктивности или застоя. Восьмая стадия (65 лет-смерть) поздняя зрелость предполагает формирование Эго-интеграции или отчаяния.

  • 8809. Эпилепсия
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Эпилептические припадки могут быть у одного и того же больного однотипными или разнообразными, неодинаковыми на разных этапах болезни. Характер их зависит от многих факторов: локализации эпилептогенного очага и динамики патологического процесса, дополнительных патогенных воздействий, возраста больных. Для раннего детского возраста от 2-5 мес. до 4 лет характерны генерализованные <молниеносные> припадки в виде вздрагиваний, кивательных движений головой или наклонов туловища с одновременной остановкой взора и побледнением лица. После 4 лет появляются типичные малые припадки в виде кратковременного, в течение нескольких секунд или минут выключения сознания, но без судорог. При очень коротком припадке больные не падают, но застывают в одной позе и перестают реагировать на окружающее, взгляд их устремлен в одну точку, предметы выпадают из рук. При относительно более продолжительном припадке одновременно с потерей сознания наступает резкая бледность лица, снижение тонуса мышц, в результате чего больной падает плашмя или медленно опускается на пол. Иногда при этом наблюдаются легкие судорожные сокращения отдельных лицевых мышц, усиленное слюнотечение, упускание мочи. Генерализованные малые припадки в виде очень кратковременной потери сознания (доли секунды) у детей могут повторяться до нескольких десятков или даже сотен раз в сутки. В связи с их мгновенным протеканием, малозаметными внешними проявлениями они иногда не замечаются самими больными и окружающими людьми, вследствие чего не диагностируются. Впервые они могут быть распознаны при записи ЭЭГ, где они проявляются в виде вспышек высокоамплитудных волн и пиков.

  • 8810. Эргатические функции и классификация профессий
    Информация пополнение в коллекции 17.02.2010

    В сложном социально-культурном феномене "труд" переплетается множество смежных, неоднозначных, проблемных аспектов. Тождественен ли "труд" "игре" ("игре гения") и в чем их отличие? Возможно ли выделение универсальной меры психофизиологической и психологической "цены" деятельности человека, предопределяющей ее статус как "труд"? Как оценить роль профессиональной подготовленности, таланта и одаренности человека? Творчество это "труд"? И в каких именно стадиях весьма неоднозначного творческого процесса? Эдисон, как известно, "труд" и "озарение" в результатах гениального творца "точно" оценивал в пропорции 99 : 1, но понятно, что это метафора, образ, намек успешного человека, первоклассного профессионала и высокопродуктивного работника на некоторые сущностные отношения, связанные с профессиональным трудом. Что привносит или изменяет вдохновение или, например, влюбленность, вера, убежденность человека в его деятельности по созданию социально ценного продукта, то есть продукта труда?

  • 8811. Эриксоновкий гипноз
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В эриксоновском гипнозе, принято говорить о бессознательном как о конструктивной силе с большим потенциалом возможностей. Это иллюстрирует техника, получившая название "неопределенная инструкция". Пациенту предлагается делать нечто, во время чего он поймет что-то очень важное. Фактически пациент вынужден решать проблемы бессознательно, занимая свое сознание наборами предложенных терапевтом упражнений. Считается, что при этом бессознательное может устроить все так, что пациент сделает для себя самое полезное из того, что он мог бы сделать. Это основывается на положении о существовании внутри человека естественной тенденции к развитию, а также на том, что в случае подчеркивания положительного пациент в большей степени склоняется к сотрудничеству с психотерапевтом.

  • 8812. Эриксоновский гипноз
    Методическое пособие пополнение в коллекции 26.02.2011

    Завершается наша краткая экскурсия в маленький заповедник гуманитарной культуры под названием «Милтон Хиланд Эриксон». Его жизненный путь завершен, его прах развеян с небольшой горы Скво в окрестностях города Финикс, штат Аризона. Наверное, ему нелегко жилось в этом «самом потном» городе США, где температура воздуха при высокой его влажности доходит до 47 градусов Цельсия, а перегретые люди часто совершают преступления. О внутренних источниках его жизненной силы мы можем только догадываться, поскольку дневников он не вел. По всей вероятности, это не религия, а нечто другое. В итоге своей жизни Эриксон оставил нам впечатляющий пример терапевтического творчества на основе глубокого понимания, интуитивного проникновения в индивидуальные особенности каждого пациента. Он был готов удивляться, искать, учиться у пациентов и видеть в каждом из них единственное в своем роде человеческое существо, а не рядовой «случай». Иногда он многими часами буквально боролся за здоровье отдельного человека, напрягая все свои силы и возможности. Эриксон изобрел множество новых приемов суггестивного воздействия и показал поистине неисчерпаемый терапевтический потенциал косвенного внушения и внушения наяву. Он доказал нам, что глубина гипнотического состояния не имеет решающего терапевтического значения. «Эриксоновский гипноз» или «гипноз без гипноза» (есть и такое остроумное выражение) активно берут на вооружение психологи-консультанты, добиваясь, порой, не меньших успехов, чем врачи-психотерапевты. Наконец, Эриксон «утилизировал» свои болезни и физические недостатки настолько удачно, что сумел прожить долгую полноценную жизнь и принести пользу множеству людей. «Члены семьи Эриксонов... воспринимают болезни и неудачи как черные сухари жизни. А ведь нет ничего лучше черных сухарей, скажет вам любой солдат, подъев весь свой неприкосновенный запас».

  • 8813. Эрих Фромм о некрофильном и биофильном типе личности
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В центре внимания лично Э.Фромма противоречивость человеческого существования, взятая не в качестве субъективно-личностной деятельности, а как онтологический факт. Философ различает следующие дихотомии: патриархальный и матриархальный принципы организации жизни людей, авторитарное и гуманистическое сознание, эксплуататорский и рецептивный (послушный) типы характера, обладание и бытие как два способа жизнедеятельности индивида, экзистенциальное и историческое существование человека, негативная "свобода от" и позитивная "свобода для" в процессе развития личности. Он исходит из того, что личностные и онтологические основания человеческого существования, с одной стороны, как бы дополняют друг друга, создавая одновременно уникальность и всеобщность человеческого бытия, а с другой противоречат друг другу в силу того, что уникальность и всеобщность несовместимы. Разрабатывая учение, представляющее собой синтез психоаналитических, экзистенциальных, философско-антропологических и марксистских идей, Фромм стремится найти способы разрешения дихотомий человеческого существования, ликвидации различных форм отчуждения чело века, определить пути оздоровления западной цивилизации, показать перспективы свободного и творческого развития личности. Отвергнув биологизм Фрейда, он пересматривает символику бессознательного, смещая акцент с подавленной сексуальности на конфликтные ситуации, обусловленные социокультурными причинами, вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психи кой индивида и социальной структурой общества, изучает основные тенденции развития западной культуры с ее потребительскими ценностями, деперсонализацией, дегуманизацией социального характера, отчуждением. Устранение исторических противоречий, зависящих от социальных условий жизни людей, соотносится им с построением общества, основанного на принципах гуманистической этики, активизации индивида посредством методов гуманистического управления, распространения психодуховных ориентаций, являющихся эквивалентом религиозных систем прошлого. Частичное разрешение экзистенциальных дихотомий Фромм связывает с раскрепощением внутренних способностей человека к любви, вере и размышлению. В конечном счете осознание человеком неподлинности своего существования в обществе тотального отчуждения, реализация им своей сущности и обретение "самости" вместо "мнимого Я", возрождение жизнеутверждающего мировоззрения и внутреннее моральное обновление, восстановление гармонии между индивидом и природой, личностью и обществом все это возможно на основе использования "гуманистического психоанализа", предлагаемого Фроммом в качестве социально приемлемого средства освобождения людей от иллюзий их бытия. Подлинной ценностью человека Фромм считает способность к любви, ибо любовь, в его понимании, служит критерием бытия и дает ответ на проблему человеческого существования. В процессе овладения искусством любви происходит изменение структуры характера человека, в результате чего уважение к жизни, чувство идентичности, потребности в привязанности к миру, в заинтересованности в единении с ним, по Фромму, становятся превалирующими, тем самым способствуя переходу от эгоизма к альтруизму, от обладания к бытию, от "кибернетической религии" к новому, гуманистическому духу, характеризующемуся нетеистической, неинституциональной религиозностью.

  • 8814. Эрих Фромм. Искусство любить
    Дипломная работа пополнение в коллекции 05.06.2011

    Вторая глава книги называется «Теория любви» и состоит из трех частей. В первой части любовь рассматривается как ответ на проблему человеческого существования. Основной мысль данной главы заключается в том, что осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви это источник стыда и в то же время это источник вины и тревоги. Также здесь рассматривается вопрос о том, как люди пытаются преодолеть отделенность, достичь единства, выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение. Далее приводятся примеры таких попыток. Один путь достижения этой цели составляет все виды оргиастических состояний. «Они могут иметь форму транса, в которой человек вводит себя сам или с помощью наркотиков. Многие ритуалы примитивных племен представляют живую картину такого типа решения проблемы. Кажется, что после оргиастического переживания человек может на некоторое время расстаться со страданием, которое во многом проистекает из его отделенности. Постепенно тревожное состояния опять нарастает и снова спадает благодаря повторному исполнению ритуала. Все формы оргиастического союза характеризуются тремя чертами: силой и бурностью; они захватывают и ум и тело человека; они преходящи и периодичны.» Прямо противоположна им форма единства, которая основана на приспособлении к группе, ее обычаям, практике и верованиям. «Такое единение осуществляется тихо, диктуется шаблоном и именно по этой причине часто оказывается недостаточным для усмирения тревоги одиночества.» Стадный конформизм обладает только одним достоинством: он стабилен, а не периодичен.

  • 8815. Эстетико-философская концепция личности (М.М.Бахтин)
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Понимание человеческой личности, как показывает Бахтин, возможно только благодаря диалогу. Человек изнутри самого себя не может ни понимать себя, ни даже стать собой. "Чужие сознания нельзя созерцать, анализировать, определять как объекты, как вещи с ними можно только диалогически общаться". Чтобы схватить личность в целом, нужна позиция вненаходимости, которая отрицает как характерный для "философии жизни" путь вчувствования, вживания в душу др. человека, ведущий к слиянию с переживаниями другого, потерей себя, растворению в другом, и, как следствие, к утрате позиций вненаходимости и способности видеть другого в целом, так и характерный для естественнонаучной парадигмы путь овеществления человека, однобокой объективации. В этом случае существует риск просмотреть самое существенное в человеке его свободу, незавершенность, несовпадение с самим собой. В любой момент своего существования, отмечает Бахтин, человек имеет в себе помимо того, что мы в нем "объективно видим", еще и возможности. Поэтому человек никогда не совпадает с самим собой, с тем, что он "уже" есть; он способен опровергнуть данную ему другими или самим собой характеристику. Поэтому подлинная жизнь совершается, по Бахтину, как бы в точке этого несовпадения человека с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предсказать помимо его воли. Иными словами, личность нельзя раскрыть ни как объект безучастного нейтрального анализа, ни путем вчувствования она сама должна раскрыться в диалоге с "Другим".

  • 8816. Эстетическое воспитание ребенка средствами компьютерной графики
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Процессы морального воздействия искусства (как компьютерного, так и традиционного) сложны и неоднозначны, и недопустимо в их анализе примитивизировать психику ребенка. "Прежде всего необходимо отказаться от взгляда, будто переживания эстетические имеют какое-то непосредственное отношение к моральным и что всякое художественное произведение заключает в себе как бы толчок к моральному поведению" (7, с. 272). Если этого не сделать, то наступает банальная эстетическая слепота, когда вместо художественного образа видится только голая моральная схема. А умение видеть едва ли не самое ключевое в эстетическом воспитании. Как убедительно доказал своим творчеством Поль Сезанн, "только изучение изменяет наше зрение... время и размышления изменяют впечатления от увиденного, и, наконец, к нам приходит понимание". (8). Для современного экранного искусства эти слова особенно актуальны.

  • 8817. Этап добрачнго ухаживания, как объект исследования психологии
    Курсовой проект пополнение в коллекции 20.03.2011

    Другой работающей в практике консультирования классификацией может быть названа классификация Т. Кемпера. Основанием для выделения различных видов любви здесь выступают различные сочетания двух факторов власти и статуса. Власть это способность силой заставить партнера сделать то, что ты хочешь, или возможность наказывать партнера. Статус это желание идти навстречу требованиям партнера, т. е. желаемый результат достигается не благодаря силе, а благодаря положительному отношению партнера. Т. Кемпер выделяет семь видов любви.

    1. Романтическая любовь. Партнеры в равной степени обладают и статусом, и властью по отношению друг к другу. Самое страшное наказание потеря проявления любви со стороны партнера. Эта любовь яркая, страстная, мучительная и трагическая, многократно описанная в художественных произведениях.
    2. Братская любовь. Партнеры обладают высоким статусом и не обладают властью, не могут наказывать друг друга. В такой любви каждый готов уступать и идти навстречу друг другу. Принуждения нет, отсутствует ревность.
    3. Харизматическая любовь. («Харизма» благодать, авторитет.) Один партнер обладает статусом и властью, другой только статусом. Примером подобных отношений могут быть отношения между учителем и учеником.
    4. «Измена». Один партнер обладает властью и статусом, другой только властью. Примером может быть ситуация супружеской измены, когда для партнера, вступившего в новые отношения, супруг еще обладает властью, но уже не вызывает желания идти ему навстречу, т. е. теряет статус.
    5. Безответная любовь. Один из партнеров обладает и статусом, и властью, другой ни тем, ни другим.
    6. Поклонение. Один из партнеров обладает статусом, но не обладает властью, другой не обладает ни тем, ни другим. Примером может быть ситуация влюбленности в актера, певца и т. п. при отсутствии реальных отношений с ним.
    7. Детско-родителъская любовь. Один партнер обладает высоким статусом, но низкой властью (ребенок), другой низким статусом (так как любовь к нему еще не сформировалась), но высокой властью (родитель). Примером могут служить отношения между родителями и маленьким ребенком,
  • 8818. Этапы волевого действия (акта) и их характеристика
    Вопросы пополнение в коллекции 12.01.2009

    Не всякое зарождение потребности имеет сознательный характер. В некоторых частных случаях возникающая потребность или еще не осознается совсем, или же осознается лишь смутно; тогда мы имеем налицо то психическое состояние, которое принято называть влечением. В отличие от желания, которое является результатом осознанной потребности и связано с ясным представлением цели, которая может удовлетворить потребность, влечение смутно, неопределенно, объект, на который оно направлено, не ясен.

  • 8819. Этапы волевого действия и их характеристика
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Этап осознание цели и стремление достичь ее не всегда сопровождается борьбой мотивов в сложном действии. Если цель задана извне и ее достижение обязательно для исполнителя, то ее остается только познать, сформировав у себя определенный образ будущего результата действия. Борьба мотивов возникает на данном этапе тогда, когда у человека есть возможность выбора целей, по крайней мере очередности их достижения. Борьба мотивов, которая возникает при осознании целей, это не структурный компонент волевого действия, а скорее определенный этап волевой деятельности, частью которой выступает действие. Каждый из мотивов, прежде чем стать целью, проходит стадию желания (в том случае, когда цель выбирается самостоятельно). Желание это существующие идеально (в голове человека) содержание потребности. Желать чего-либо это прежде всего знать содержание побудительного стимула.

  • 8820. Этапы и закономерности развития личности
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Ведущая роль в формировании личности принадлежит целенаправленным воздействиям на нее воспитанию. Воспитание направляет и организует развитие личности в соответствии с целями, заданными обществом. При этом воспитание не только определенным образом организует, упорядочивает жизнь и деятельность ребенка, но и создает в соответствии с существующими педагогическими принципами специальную социальную среду или ситуацию развития, наилучшим образом выявляющую возможности конкретной личности, создает условия для проявления ее активности, формируя и направляя ее. Здесь психология личности уступает место педагогике воспитания личности, методике коммунистического воспитания, в задачу которых входит выявление средств и путей всестороннего развития личности, формирования нравственного сознания, воспитания сознательной дисциплины, социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма. Осуществление этих высоких задач и обеспечивает становление личности советского человекастроителя коммунистического общества.